Loader

گزارش نماز جمعه مورخ 10.09.2021

به گزارش خبر و رسانه مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت  نماز جمعه این هفته مورخ 10 سپتامبر 2021 در سالن اجتماعات مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت با رعایت پروتکل های بهداشتی و حضور جمعی از مؤمنان و به امامت شیخ محمود خلیل زاده اقامه گردید .

در خطبه نخست ایشان در ادامه بررسی موضوع ( ایمان در قرآن) به بیان اموری پرداخت که ایمان به آنها از منظر قرآن لازم و ضروری است. وی ضمن استناد به آیه ۲۸۵ سوره  مبارکه بقره گفت: این آیه  بخشی از متعلقات ایمان را بیان می کند و می فرماید :  پيامبر، خود به آنچه از جانب پروردگارش به او نازل شده ايمان دارد. و همه مؤمنان  به خدا و فرشته گانش و كتاب هايش و پيامبرانش ايمان دارند و می گویند  ميان هيچ يك از پيامبران خدا  فرقى نمى‌نهيم.  و آنگاه گفتند: شنيديم و اطاعت كرديم، اى پروردگار ما، آمرزش تو را خواستاريم كه سرانجام همه به سوى توست»

خطیب جمعه فرانکفورت در ادامه ضرورت ایمان به خدای متعال در پاسخ به این سوال که آیا قرآن برای اثبات وجود خدا استدلال و برهان ارائه کرده است  ؟ و یا وجود خدا را اصل مسلم دانسته و فقط به صفات خدا پرداخته است؟ با اشاره به دیدگاه های سه گانه موجود در میان اندیشمندان الهیات اسلامی گفت: اندیشمندان گروه اول از بررسی جامعه شناسی زمان نزول قرآن چنین فهمیده اند که مخاطبان قرآن به وجود خدا به عنوان آفریدگار جهان باور داشته اند و مشکلشان این بوده که ربوبیت و تدبیر جهان را بر عهده خدایان دیگر می دانستند و معتقد بودند که آن خدایان با قدرت خدای بزرگ، جهان را اداره می کنند.

وی  آیه ۶۱ سوره مبارکه عنکبوت را یکی از مستندات این دانشمندان بر شمرده و افزود: این آیه به روشنی تاکید می کند  که مردم به «الله » باور جدی داشته اند و همین مردم در دوره جاهلی ، با وجود اعتقاد به « الله » به عبادت خدایان دیگر پرداخته و آن خدایان را شفیع خود نزد « الله » می گرفتند ، همانطور که ‌آیه ۱۸ سوره یونس نیز از این موضوع خبر می دهد و می فرماید:«آنها غیر از خدا، چیزهایی را می‌پرستند که نه به آنان زیان می‌رساند، و نه سودی می‌بخشد؛ و می‌گویند اینها شفیعان ما نزد الله هستند.»  لذا این  گروه از اندیشمندان معتقدند که با وجود باور به خدا ، قرآن بیشترین توجه خود را به بیان اسماء وصفات حق معطوف کرده است.

ایشان در بخش پایانی خطبه نخست با اشاره به متون مقدس رایج در ادیان ابراهیمی بیان داشت: مطابق با این دیدگاه در ادیان ابراهیمی یعنی یهودیت و مسیحیت واسلام هیچ دلیلی از نوع برهان فلسفی و منطقی بر اثبات وجود خدا ارائه نشده است و عمدتا به بیان اسماء و صفات خدا پرداخته شده است و سیره پیامبران نیز حاکی از این موضوع است که ایشان برای مردم استدلال نمی کردند بلکه در واقع آنها را به خدا و به فطرت خودشان متوجه می کردند.

امام ومدیر مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت در آغاز خطبه دوم و پس از توصیه خویش و سایر نمازگزاران به رعایت تقوای الهی به اوضاع نگران کننده کشور اسلامی افغانستان اشاره کرد . ایشان ضمن تأکید بر  ضرورت پرهیز از اختلاف و  قتل و کشتار در میان مسلمانان افغانستان  ،ابراز امیدواری کرد تا با مداخله عقلا و بزرگان کشور افغانستان به ویژه عالمان دینی  شیعه و سنی منطقه ، رفتارهای افراطی  متوقف شده و شرایط کشور افغانستان مطابق با میل و  اراده  مردم مسلمان، سامان بپذیرد و امنیت و صلح و ثبات به این کشور بازگردد .

وی در بخش دیگری از خطبه دوم به چهار رذیله اخلاقی اشاره کرده و گفت: حضرت علی(ع) در نهج البلاغه می ‌فرماید :«بخل ننگ و ترس نقصان است، و فقر ، مرد زیرک را در برهان کند مى سازد، و انسان تهیدست در شهر خویش نیز غریب و بیگانه است.»امام(علیه السلام) در این حکمت والا به چهار نقطه ضعف اخلاقى و اجتماعى انسان اشاره مى کند و آثار سوء هر یک را بیان می فرماید تا همه از آنها فاصله بگیرند.   اول مى فرماید: «بخل ننگ است»

   شیخ محمود خلیل زاده در تعریف صفت رذیله بخل چنین گفت: بخل آن است که انسان حاضر نباشد چیزى از نعمت ها و مواهب خداداد را در اختیار دیگران بگذارد، هرچند امکانات او بسیار بیش از نیازهاى او باشد و نقطه ى مقابل آن سخاوت و کرم است که گاه سبب مى شود انسان حتى وسائل مورد نیاز خود را به دیگران ببخشد و خود به کمترین مواهب حیات قناعت کند. با توجه به این مطلب ننگ بودن بخل و فضیلت کرم و سخاوت بر کسى پوشیده نیست، زیرا بخل سبب نفرت مردم از بخیل مى شود و افراد نزدیک و دور از او فاصله مى گیرند

   «ترس مایه نقصان مى شود»  دومین فراز از روایت نقل شده از امام علی(ع) بود که خطیب جمعه فرانکفورت درباره آن گفت:افراد ترسو هیچ وقت نمى توانند از قابلیت ها، شایستگى ها و استعدادهاى خود استفاده کنند و نتیجه آن عقب ماندگى در زندگى است. به علاوه هنگامى که دین ،جان ، آبرو ، ناموس و ارزش های آنها به خطر بیفتد از مقابله با آن سرباز می زنند. کافیست بررسی کنیم. می بینم که هیچ آدم ترسویى در زندگی کشف مهمى نکرده ، به موقعیتی دست نیافته ، پیروزى چشمگیرى به دست نیآورده و به مدارج  کمال نرسیده است.

   وی در خصوص عبارت سوم از این حدیث امام علی(ع) گفت: این که امام فرمود «فقر شخص زیرک را از بیان دلیلش گنگ مى سازد» اشاره دارد  به این که افراد فقیر از یک سو در خود احساس حقارت مى کنند و هر اندازه باهوش باشند بر اثر این احساس حقارت از گفتن حرف حساب خود و دفاع از حقوق خویشتن باز مى مانند و از سوى دیگر چون مى دانند بسیارى از مردم براى سخنان آنها بهایى قائل نمى شوند حرف حق خود را بیان نمی کنند چرا که معمولا تجربه کرده اند که افراد دنیاپرست به فقرا اهمیت نمی دهند و همین احساس منفی جلو بیان آنها را می گیرد.

   امام جمعه فرانکفورت در آخرین بخش از خطبه دوم با بیان چهارمین جمله  از حدیث مذکور آن را مکمل بخش سوم دانست و افزود:امام علی (ع)  در چهارمین ویژگی فرمودند :«آن کس که فقیر است حتى در شهر خود غریب است». غریب کسى است که دوست و آشنایى ندارد و احساس تنهایى مى کند و از آنجا که دنیاپرستان ازافراد فقیر و تنگدست فاصله مى گیرند، آنها را در شهر خود غریب مى گذارند. بر این اساس و مطابق فرمایش امام علی(ع) هر انسان مسلمانی می باید در راستای فقر زدایی فردی و اجتماعی تلاش کند   .

No Comments

Post A Comment