Loader
Freitagsgebets 15.04.2022

گزارش نماز جمعه مورخ 15.04.2022

به گزارش خبر و رسانه مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت نماز جمعه این هفته 15.04.2022 در شبستان مسجد جامع امام علی (ع) مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت با حضور جمع بسیاری از مؤمنان روزه دار و به امامت شیخ محمود خلیل زاده اقامه گردید .
ایشان در خطبه نخست و در پی بررسی موضوع ایمان به توحید به بیان توحید عبادی پرداخت وآن را مفهوم مقابل شرک عبادی دانست. وی توضیح کامل اصل عبادت و تفاوت آن با مفهوم ازاطاعت را از مقدمات فهم دقیق مهفوم شرک عبادی بر شمرد و بیان داشت: عبادت خدا در اصطلاح قرآنی عبارت است از خضوع و اطاعت همراه با باور به معبود خاصی است که او را عبادت می کنیم. پس معنای این که ما فقط خدا را عبادت می کنیم در حقیقت آن است که فقط از خدا اطاعت می کنیم اما اطاعتی همراه با خضوع، خشوع، تزلزل، نرمش، فروتنی و با اعتقاد به این که خدا تنها معبود شایسته است. اما اطاعت همراه با تواضع و نرمش، نسبت به غیر خدا حالتی است که به آن شرک در طاعت گفته می شود.
امام جمعه فرانکفورت شناخت معبودرا گام نخست برای تحقق توحید عبادی دانست و گفت: در فرهنگ قرآن اعتقاد به معبود به معنای اعتقاد به ربوبیت است و معبود از نظر قرآن کسی است که رب باشد. قرآن کریم در سورهٔ آل عمران، آیهٔ۵۱ می فرماید:« یقیناً خدا پروردگار من و پرودگار شماست؛ پس او را بپرستید، این است راه راست». یکی از معانی «رب» مالک است و خدای متعال به این معنا نیز رب است . ملکیت خدا نسبت به بندگان ، ملکیت اعتباری نیست بلکه ملکیت حقیقی می باشد زیرا او بندگان را آفریده و خالق آنها است ، قانون گذار ایشان و مربی آنها به سوی کمال است و به همین خاطر باید او را عبادت کرد یعنی هر کسی که مورد پرستش قرار می گیرد می باید صفت ربوبیت داشته باشد و در غیر این صورت شایستگی پرستش نخواهد داشت. نیز در باب توحید عبادی در سوره مبارکه یونس آیه 3 می خوانیم:«این است خدا، پروردگار شما، پس او را بپرستید؛ آیا متذکر [حقایق] نمى شوید؟»پس عبادت صرفاً اطاعت نیست بلکه اطاعتی است همراه با اعتقاد به این که فقط خدا صلاحیت پرستش را دارد.
وی در بخش دیگری از خطبه نخست با اشاره به مراتب و درجات عبادت در معارف اسلامی افزود: روشنترین مراتب عبادت، انجام مراسم تقدیس و تنزیه خدای متعال است، که اگر برای غیر خدا واقع شود دیگر آن فرد از اهل توحید نخواهد بود. البته پرستش منحصر به این مرتبه نیست بلکه هر نوع جهت گیری، داشتن ایده آل ها و قرار دادن قبله معنوی، پرستش است. مثلا کسی که هواهای نفسانی خود را جهـت حرکـت خود قرار دهد و آن را ایـده و قبلـه معنوی خود قرار بدهد در واقع آنها را پرستش کرده است. قرآن در سوره فرقان آیه ۴۳ می فرماید:« آیا ندیدی آن کس را کـه هـوای نفس خود را خدا و معبود خویش قرار داده است؟» خطاب برسول گرامى است ،كسي كه از نظر خودستائى تنها معبود و پيشواى خود را هوى و خواسته خود قرار دهد هرگز نشايد كه دعوت ترا بپذيرد و بخداپرستى تمايل نمايد. آنکس که امر و فرمان شخص دیگر را که خدا به اطاعت او فرمان نـداده اطاعـت کند و در برابر آن تسلیم محض باشد، او را عبادت کرده است.
خطیب جمعه مسجد جامع امام علی (ع) فرانکفورت با اشاره به آیه 31 از سوره مبارکه توبه که از پرستش عالمان دینی و زاهدان در میان برخی از اقوام سخن می گوید مفهوم این نوع پرسش را چنین توضیح داد: درست است که برخی از اهل کتاب در برابر عالمان و راهبان خود سجده و عبادت نمى‏كردند؛ اما از آن‏جا كه بدون قيد و شرط از آنان اطاعت مى‏كردند و حتى قوانينى كه بر خلاف حكم خدا وضع مى‏كردند، واجب مى‏شمردند، در حقيقت آنان را بدون توجه عبادت و اطاعت مى‏كردند، و از اين رو است كه به فرموده‏ى قرآن، آنان عالمان و راهبان را پروردگار خود قرار مى‏دادنداین نوع عبادت چنانچه گفته شد با توحید عبادی منافات خواهد داشت. از نگاه الهیات اسلامی، شک نیست که درک معارف الهی، قطع نظر از آثـار عملی و اجتماعی مترتب بر آن معارف، خود هدف و غایت انسانیت است.
امام ومدیر مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت در خطبه دوم پس از توصیه خویش و سایر نماز گزاران به رعایت تقوای الهی ماه مبارک رمضان را فرصتی بسیار مناسب برای رسیدن به حقیقت تقوا دانست است و افزود: به تبعیت از بزرگان دین ، شما را به استغفار زیاد در این ماه توصیه می کنم همانطور که پیامبر اعظم (ص) در بخشی از خطبه معروف آخرین جمعه ماه شعبان و توصیه های مربوط به ماه رمضان فرمود: « ای مردم، جان‌هایتان در گروی اعمال شماست؛ پس با طلب آمرزش از خدا، آن‌ها را از گرو خارج کنید. پشت شما از بار گناهان سنگین است، پس با طولانی کردن سجده‌ها، آن را سبک کنید»

ایشان در بخش دیگری از خطبه دوم با بیان این که استغفار در فرهنگ قرآن به معنای درخواست زبانی آمرزش و پاک کردن اثر گناهان از پیشگاه پروردگار است در تبیین اهمیت استغفار گفت:این درخواست بنده از خدا چنان اهمیتی دارد که در قرآن کریم با آیات قابل توجهی در این مورد مواجه می شویم در آیه ۲۰ سوره مزمل « و از خدا طلب آمرزش كنيد، بی شک، خدا بسيار آمرزنده و رحیم است.» طلب آمرزش جزء اعمال صالحه و شعار عبوديت است و بایستی در همه احوالتان استغفار كنيد چون هيچ کسی نيست مگر آنكه بدي ها و زشتي هايى در عمل دارد كه مناسب شأن او نيست و بايد استغفار كند. در آیه ۱۰ سوره نوح « پس گفتم: از پروردگارتان آمرزش بخواهيد كه او بسيار آمرزنده است »موضوع استغفار آنقدر اهمیت دارد که حتی پیامبران الهی در عین پاکی و طهارت، باز هم ازخدای متعال درخواست آمرزش داشتند، در سوره مومنون آیه ۱۱۸ می خوانیم: «وَ قُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ أَنْتَ خَیْرُ الرَّاحِمینَ و بگو پروردگارا مرا ببخش و رحمت کن و تو بهترین رحم کنندگانى.» آیه خطاب به رسول اعظم (ص) است كه بایستی به ساحت پروردگار توجه کند و از ماسواى كبرياى او قطع نظر کرده و در مقام درخواست مغفرت و رحمت باشد زیرا تنها راه نجات و رستگارى و تنها وسيله رهايى از خطرهای معنوی ، همین استغفار می باشد.
وی افزود: البته استغفار پیامبران الهی به خاطر گناه نیست زیرا که ایشان از هر گناهی پاک می باشند ، با توجه به جایگاه آنان می‌توان استغفارشان را از اشتغال به جنبه‌های مباح بشری و ضروری زندگی طبیعی دانست که مانع از سیر در حالات ملکوتی می‌شود؛ لذا از این وقفه استغفار می‌کننداز همین‌رو است که امام علی(ع) می‌فرماید: «استغفار مقام انسان‌های بلند مرتبه است » .
شیخ محمود خلیل زاده در بخش پایانی خطبه دوم با تأکید بر این که انجام استغفار نیازمند زمان و مکان خاصی نیست وانسان می تواند در حال و هر زمانی استغفارکند گفت:در همین حال برخی از زمان‌ها بواسطه شرافتی که از سوی خدا به آنها عطا شده در پذیرش بهتر و بیشتر استغفار نقش دارند مثل ماه مبارک رمضان ،و هنگام سحر چنان که قرآن کریم هم در آیه 17 سوره مبارکه آل عمران در بیان صفات صالحین به آن اشاره کرده و فرمود: «… و کسانی که در سحرها استغفار می کنند» چرا که هنگام سحر محيط از هر نظر آرام است شلوغی زندگى مادى وجود ندارد، نیز عواملى كه فكر انسان را به خود مشغول می کنند غالبا وجود ندارند بنا بر این انسان سحر خیز در بهترین فرصت به درگاه خدا مى رود، و در پيشگاه او به راز و نياز مى پردازد و از گناهان خود استغفار مىكند. از آنجا كه تكليف، مطابق طبیعت انسان است و ظاهر، عنوان باطن می باشد ، خدا بندگان را به استغفار زبانى در سحرهاى شب هاى طبيعت دعوت می کند و چه فرصت خوبی که آن سحرها در ماه مبارک باشد چونکه عابد دو ظرف زمانی مقدس را درک خواهد کرد

No Comments

Post A Comment