امام و مدیر مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت در بخش دیگری از این خطبه به ضرورت توجه به اهمیت و جایگاه مسجد الاقصی ، برای به دست آوردن درک درستی از معنای روز قدس و فلسفه بزرگداشت آن اشاره کرد و گفت: روز قدس دو فلسفه و پیام جهانی دارد.
وی با تأکید بر ضرورت همگرایی ادیان و ملل موحد و یکتاپرست جهان و یافتن درک درستی از یکدیگر گفت: نخستین پیام روز قدس دعوت از همه موحدان و یگانه پرستان جهان اعم از مسلمانان و مسیحیان و یهودیان به وحدت و همگرایی بر اساس باور مشترک و ایمان مشترک به خدای یگانه و تعالیم حیات بخش پیامبران الهی است. چه این که شایسته موحدان و خداپرستان جهان نیست که با وجود چنین نقطه اشتراک مهمی از یکدیگر فاصله داشته باشند و یکدیگر را به درستی نشناسند و درک نکند تا چه برسد به این که خدای ناخواسته بر خلاف تعالیم الهی رو در روی یکدیگر قرار بگیرند.
ایشان در بیان دومین فلسفه و پیام نام گذاری آخرین جمعه ماه رمضان به نام قدس شریف بیان داشت: فلسفه دوم از دل فلسفه نخست پدید می آید و عبارت است از پرهیز از هر گونه ظلم و ستم در حق دیگران و دفاع از انسانهای مظلومی که توسط زورگویان و نابخردان مورد ظلم قرار می گیرند . چرا که نفی ستمگری و استکبار از اولین تعالیم همه پیامبران الهی است همانطور که موسی (ع) در برابر فرعون ستمگر و عیسی (ع) در برابر ظالمانی که به مردم ظلم می‌کردند و پیامبر اسلام در برابر ظالمان و مستکبرین شبه جریزه عربستان ایستادگی کرد. بنا بر این دومین فلسفه روز قدس این است که همه خداپرستان و بلکه آزادی خواهان جهان بیزاری خویش را از هرگونه ظلم ،ستم و تجاوز به حریم انسانی ابراز کنند . آن هم بدون کوچکترین تفاوتی میان این که این ظلم در کجای جهان و توسط چه کسانی و با چه شعاری انجام می شود .
وی در پایان خطبه به معنا و روح پیام روز قدس اشاره کرد و گفت: همان گونه که معنای کلمه « قدس» پاکی و طهارت است، روز قدس نیز به معنای روز آرزوی پاکی هاست ، به معنای روز آرزوی ایجاد وحدت، همگرایی و همزیستی میان همه انسانها و روز آرزوی جهانی سرشار از صلح و برادری و خالی از هر گونه ظلم و فساد و خودخواهی وتبعیض و برتری جویی است .

نماز جمعه این هفته مورخ 8 یونی 2018 در سالن اجتماعات مرکز فرهنگ اسلایم فرانکفورت و به امامت حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ محمود خلیل زاده امام و مدیر مرکز ا قامه گردید. ایشان در خطبه نخست ودر پی مباحث گذشته به بیان تعریف و اشاره به مصادیق ادراکات فطری پرداخت و گفت :یک سری حقایقی وجود دارد که انسان بدون نیاز به معلم آنها را می شناسد و ادراک می کند . به این نوع از دانسته های بشر ادراکات فطری می‌گویند. همانطور که آیه سوم از سوره مبارکه روم اشاره می کند، یکی از این موضوعات و دانسته ها ی فطری بشر ، اصل و حقیقت دین پاک است.
وی افزود: قرآن خطاب به نبی اعظم (ص) امر می کند که به دین خالص خدا یعنی همان ادراکات فطری بشر توجه کند . بر این اساس قرآن نه تنها خداشناسی را فطری می داند بلکه اصل دین پاک را هم امری فطری می داند. این یک واقعیت است که دعوت انبیای الهی با صدای درون انسان هماهنگی کامل دارد.
وی با اشاره به تاریخ دینداری در جهان گفت: به شهادت این اسناد علمی، انسان همواره در پی دین و دین داری بوده است و همواره مبدا متعالی و مقدسی را برای پرستش خود پذیرفته که این موضوع حاکی از تمایل اصیل روح انسان به عبادت می باشد. همانطور که انسان دریافتهای دیگری نظیر حس خوبی کردن به دیگران ، حس آگاهی و حس مذهبی را نیز در درون خویش دارد و آن را تجربه می کند . چرا که این نوع از احساسات و ادراکات در اعماق روح انسان ریشه دارد و مطالعه در روایات اسلامی نیز ما را به همین موضوع رهنمون می شود. به عنوان نمونه در حدیثی قدسی از خدای متعال روایت می شود که می فرماید: بندگانم را با فطرت پاک آفریدم یعنی آنها آماده پذیرش حق هستند و رسول اعظم (ص) نیز می فرماید : هر فرزندی بر فطرت دین پاک و خداشناس به دنیا می آید و این تربیت و شرایط است که مسیر انسان را تغییر می دهد.
حجت الاسلام و المسلمین خلیل زاده در خطبه دوم پس از توصیه به رعایت تقوای الهی به مناسبت آخرین جمعه از ماه مبارک رمضان اشاره کرد و گفت: شهر بیت المقدس که پیش از اسلام به نام هایی چون اورشلیم و ایلیا خوانده می‌شد. از جمله شهر هایی است که همه ادیان الهی برای آن تقدس خاصی قائل هستند. چرا که این منطقه محل نزول وحی بر انبیای بنی اسراییل بوده است و آن چنان که در تاریخ معروف است اين شهر را انبياء الهي بنا كرده‌اند.
خطیب جمعه فرانکفورت در بیان ویژگی های بیت المقدس افزود: حضرت داود(ع) و حضرت سليمان(ع) در اين شهر موقعیت بزرگی داشته‌اند و بشارت تولد حضرت يحيي نبی(ع) در اين شهر به جناب ذكريا(ع) داده شد. خداوند كوه‌ها و پرندگان را در همین شهر به تسخير حضرت سلیمان(ع) درآورد و گویا ‌هاجر همسر ابراهيم (ع) هم به آن منطقه هجرت كرده است، حضرت موسي(ع) در اين منطقه نور الهي را ديد و با خداوند تكلّم كرد و كليم‌الله شد و حضرت عيسي مسيح(ع) نیز در همين‌ منطقه به دنیا آمد و در همین شهر عروج كرده است و مريم عذرا ، مادر حضرت مسیج (ع) نیز در این شهر وفات يافته است و آنچنان که از آیه ۱۴۲ سوره بقره مشخص است و تاریخ نیز گواهی می کند حضرت محمد(ص) نیز مدت‌ها رو به بيت‌المقدس نماز گذارده است و قدس قبل از مكّه، قبلۀ اول مسلمانان بوده است و بر اساس آیه نخست سوره مبارک اسراء پیامبر اعظم (ص) ازدر شب معراج از مکه به بیت المقدس آمد ه و سپس به ملکوت آسمان عروج نموده اند. بر همین اساس بیت المقدس برای پیروان ادیان بزرگ الهی یعنی مسلمانان ، مسیحیان و یهودیان اهمیت زیادی دارد و همگان آن شهر و مسجد و اطرف آن را که به بیان قرآن خدای متعال مبارکش گردانده است مکانی مقدس می دانند .
وی افزود: در فضیلت این مسجد مطالبی از پیشوایان بزرگ اسلام روایت شده که قابل توجه است. به عنوان نمونه از پیامبر اسلام (ص) در تاویل آیات سوره والتین نقل شده که فرمودند: «همانا خداوند چهار شهر را برگزیده است؛ منظور از تین مدینه، زیتون بیت المقدس، طور سنین کوفه و بلد امین مکه است». همچنین از امام علی (ع) نقل شده است که فرمود: «چهار قصر بهشتی در این دنیا وجود دارد: مسجد الحرام، مسجد النبی، بیت المقدس، مسجد کوفه». امام باقر (ع) نیز در همین زمینه فرموده است که : «نماز واجب در مسجد الحرام، مسجد النبی، بیت المقدس و مسجد کوفه با ثواب یک حج و نافله در این مساجد با ثواب یک عمره برابری می کند». این گونه آیات و روایات به طور واضح بر اهمیت این مکان مقدس تصریح می کنند.
رئیس فدراسیون شیعیان آلمان گفت: نزدیک به چهار دهه است که مسلمانان به همراهی برخی دیگر از پیروان ادیان بزرگ الهی و انسانهای آزادی خواه در یک حرکت خودجوش آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را ، به نام این مکان مقدس نام گذاری کرده اند و با ایجاد اجتماعات مردمی و از طریق یک کنش مدنی و متعارف بین المللی آن را گرامی می دارند.