Loader

گزارش نماز جمعه مورخ 12.11.2021

به گزارش خبر و رسانه مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت نماز جمعه این هفته مورخ 12 نوامبر 2021 در سالن اجتماعات مرکز و تحت رعایت پروتکلهای بهداشتی ،به امامت شیخ محمود خلیل زاده برگزار گردید .
ایشان در خطبه نخست و به دنبال بررسی انواع ادله شناخت خدای متعال در قرآن کریم به برهان صدیقین اشاره کرد و در توضیح این برهان گفت: این برهان با برهان های دیگر شناخت خدا ، تفاوت اساسی دارد ، زیرا در برهان های دیگر از وجود معلول برای اثبات وجود علت استفاده می شود اما در این برهان از وجود علت به وجود معلول می رسیم. بر اساس این برهان، خدا را از خودش بایست شناخت و نه مانند سایر ادله از بررسی وجود معلول به خدا رسید. خلاصه برهان این است که وجود، یک حقیقت مطلق است و آن حقیقت هم به گونه ای هست که هیچ نوعی از انواع نیاز یا نیستی در آن راه ندارد . البته این حقیقت ، مراتب و افراد مختلفی دارد و اختلاف موجود میان افراد این حقیقت ، اختلاف در کمال و نقص و شدت و ضعف آنها در مراتب هستی است.
وی بر اساس برهان صدیقین خدای متعال را بالاترین موجود در سلسله هستی دانست که از هر نوع نیاز، نقص و ضعف منزه و حقیقت کامل و بی نهایتی است که اصل و منشاء همه موجودات است و افزود: بر این پایه، وجودی که در نهایت کمال باشد، خدای متعال یا به اصطلاح فلسفی اش واجب الوجود بالذات است و دیگر موجودات که با نقص و ضعف همراه هستند ، شعاعی از نور وجود کامل او هستند. هنگامی که این حقیقت را شناختیم ، در پرتو شناخت او ست که می توانیم حقیقت دیگر موجودات را هم بشناسیم . مانند نور خورشید که همه چیز را روشن می کند.
خطیب جمعه فرانکفورت در بخش دیگری از این خطبه به نمونه هایی از آیات قرآن اشاره کرد که نتیجه حاصل از برهان صدیقین را گواهی می کند . وی گفت: آیاتی در قرآن وجود دارد که به این برهان اشاره دارد.
در سوره فصلت آیه ۵۳ می خوانیم « آیا درک همین حقیقت که خدا بر همه موجودات عالم شاهد است شما را از دلیل بی نیاز نمی‌کند؟» آیه بیان می کند که وجود خدا قبل از هر چیزی در همه اشیاء محسوس و مشهود است. نیز در آیه ۵۴ از همان سوره می خوانیم : « آرى، آنان در لقاى پروردگارشان ترديد دارند. آگاه باش كه مسلماً او به هر چيزى احاطه دارد.» ملاحظه می شود که در این آیه از احاطه خدا به همه اشیاء سخن گفته شده است و روشن است که شناخت یک شیء احاطه شده بدون احاطه کننده ممکن نخواهد بود.
همچنین در سوره حدید می فرماید: « اوّل و آخر هستی و ظاهر و باطن وجود همه اوست و او به همه امور عالم داناست » این آیه شریفه نیز همه هستی را ، از اول تا پایان و ظاهر و باطن را به وجود خدا منحصر کرده است به گونه ای که سایر وجودها در پرتو آن معنی می یابند. همچنین آیه ۳۵ سوره نور « خدا نور آسمانها و زمين است». در این آیه خدا به نور وصف شده است و همگان می دانند که روشنایی نور، ذاتی آن است و همه چیز در پرتو نور است که روشن می شوند.
ایشان در پایان خطبه اول خاطر نشان کرد : طبق آیه اول، وجود خدا بیش از همه چیز روشن و آشکار است و دوم این که سایر موجود ات با نور الهی آشکار می‌شوند . در واقع شناخت اشیاء جهان با شناخت نور الهی میسر می ‌گردد. در گذشته حدیثی نیز در این باره از پیامبر اعظم ص نقل کردم که از ایشان پرسیدند خدا را با چه شناختی؟ در پاسخ فرمود: « همه چیز را با خدا شناختم ».
امام ومدیر مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت در خطبه دوم ضمن بیان این نکته که رعایت تقوی و توجه به دین داری رمز خوشبختی فرد و اجتماع است که خویش و سایر نمازگزاران را برعایت تقوا دعوت کرد و با اشاره به موضوع پر اهیمت خانواده افزود: خانواده نهادی محترم ، مهم و سازنده است و در فرهنگ دینی اسلام جایگاه ویژه و ریشه ای عمیق دارد. خانواده بستر شکل گیری وجود انسان در دنیا و اولین جایی است که هر فرد در آن به دنیا می آید و رشد و نمو او در خانواده شکل می گیرد. در واقع اولین نهادی که سبب شکل گیری شخصیت ما می شود، خانواده است. پیامبر اعظم ص وقتی در باره خانواده سخن می گوید ، می فرماید: « یعنی بهترين مردان امّت من كسانى هستند كه نسبت به خانواده خود خشن نباشند و اهانت نكنند و دلسوزشان باشند و به آنان ظلم نكنند.»
شیخ محمود خلیل زاده در بخش دیگری از خطبه دوم با بیان این هشدار که سخن پیامبر(ص) یک کلام تشریفاتی نیست که فقط خوانده و شنیده بشود آن را یک دستور کاملا راهبردی و عملی دانست و افزود: هر انسان مسلمانی که خود را از امت پیامبر می داند وظیفه دلسوزی دارد و این دلسوزی مفهوم گسترده ای را شامل می شود که فراتر از تامین غذا ، پوشاک ، مسکن و نیاز های اولیه است. از مصادیق دلسوزی هر کس نسبت به خانواده اش ،تلاش در جهت ایجاد بستری امن توام با آرامش است تا در این بستر امن و آرام زمینه رشد مادی و معنوی وبهره مندی از زندگی مطلوب انسانی و دینی برای اعضای خانواده فراهم شود.
ایشان با تذکر این جمله که نقش تأمین امنیت ، سلامت و رشد خانواده تنها منحصر به مردها نیست نیست به روایتی از پیامبر اعظم (ص) بانوان و همسران صالح را یکی از ارکان مهم و تأثیر گذار در سلامتی و پیشرفت خانواده دانست و در همین راستابه ضرورت وجود روابط محبت آمیز میان زوجین اشاره کرده و گفت: برای داشتن خانه ای امن و پر محبت، زوجین می باید نسبت یک دیگر محبت بورزند و روابطشان را با تکریم یکدیگر و بر اساس دوری از حرمت شکنی و اهانت تنظیم کنند . با توجه به شرایط رواحی و عاطفی بانوان رعایت این مسئله از سوی مردان اهمیت بیشتری دارد . همانطور که پیامبر اکرم (ص) می فرمایند : « بهترين شما كسى است كه براى خانواده اش بهتر باشد، و من از همه شما براى خانواده ام بهترم، تنها انسانهای بزرگوار هستند که زنان را گرامی می دارند و مردانی که به زنان اهانت می کنند ،انسانهای فرومایه اند. ایشان با این بیان نورانی در حقیقت بر ضرورت وجود محبت و انس میان زن و مرد و ضرورت پاکیزگی روابط آنها از حرمت شکنی و توهین تأکید می فرمایند. آنگاه چنین خانواده ای همواره و در هر حالی آماده همراهی با یکدیگر در مشکلات خواهند بود.
وی خانواده را بهترین کانون برای پشت سر گذاشتن و عبور از مشکلات روحی و عادی اعضاء آن دانست و افزود: خانواده سالم کانون تسکین، التیام و شفا بخشی همه اعضاء خویش است که چنین سلامتی جز با تدبیر خود اعضاء خانواده شکل نخواهد گرفت. . روابط میان اعضاء خانواده باید به گونه ای شکل بگیرد که بتواند فشارهای روانی وارده بر افراد خانواده را کاهش دهد و فضا را برای رشد مادی و معنوی اعضای آن فراهم سازد. خشونت و فقدان درک و محبت آفت چنین خانواده ای است . هر مسلمانی که نسبت به خانواده خود خشونت داشته و اهل اهانت باشد به بیان پیامبر اکرم (ص) ظالم است. ثمره این عیب به وجود آمدن یک خانواده معیوب است و خانواده معیوب نمی تواند زمینه پیشرفت اعضاء خویش را فراهم آورد.
ایشان در بخش پایانی خطبه دوم بر ضرورت توجه به سلامت روحی و روانی خانواده ها گفت: خانواده هایی که بواسطه بی توجهی به نکاتی که عرض شد، درگیر مشکلات می شوند و از هدف اصیل تشکیل خانواده فاصله می‌گیرند، نمی‌توانند پناهگاه خوبی باشند و نمی‌توانند سلامت روانی اعضای خودشان را تامین کنند در نتیجه جایگاه خودشان را به عنوان یک پایگاه عاطفی و روانی از دست می‌دهند و روابط بیمارگونه حاصل از درگیری های داخل خانواده، به طور مستقیم ثبات عاطفی و روانی افراد خانواده را مختل می کنند و زمینه را برای بروز انواع آسیبها فراهم می کنند . امیدواریم همه انسان ها با بهره مندی از تعالیم ربانی وحی به تشکیل و اداره خانواده بپردازند تا بیش از پیش شاهد تربیت نسل مسلمان فرهیخته و کاهش زیانهای ناشی از فقدان خانواده سالم در جوامع انسانی باشیم.

No Comments

Post A Comment