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Bericht der deutschsprachigen Tagung „Imam Mahdi, Ethik und Mystik“

Zeitgleich mit dem Geburtstag von Imam Mahdi (a.j.) fand Samstagnachmittag, den 17. Februar 2024, im Zentrum der islamischen Kultur Frankfurt e. V. die deutschsprachige Tagung „Imam Mahdi, Ethik und Mystik“ statt. Mehr als 160 Menschen verschiedener Nationalitäten aus den umliegenden Städten nahmen an der Tagung teil.
Diese Konferenz, die im Hauptteil der Imam Ali Moschee (as.) dieses Zentrums stattfand, begann mit der Rezitation des heiligen Korans durch Dr. Mahmoud Ay. Scheich Mahmoud Khalilzadeh, Imam und Direktor des Zentrums, begrüßte die Teilnehmenden mit einer Ansprache.
Er wies darauf hin, dass der Mahdismus eines der Konzepte ist, die im Laufe der Geschichte die Erlösung vieler Gläubiger inspiriert haben, und nannte den Glauben an den Mahdismus den Grund für die Gläubigen, sich von der Unterdrückung anderer fernzuhalten. Er sagte: „Der Glaube an den Mahdismus führt dazu, dass das Verhalten einer wartenden Person von der Bedeutung des Wartens inspiriert wird, sodass die Gedanken, Wege und Handlungen einer gläubigen Person den von Imam Mahdi (a.s.) akzeptierten Gedanken, Wegen und Handlungen zugeschrieben werden können.“

Hojjat al-Islam wa al-Muslimin Dr. Mohammad Waldmann, war der nächste Redner dieser Konferenz, der eine Rede über Ethik und Moralphilosophie als Hauptgrundlage für die Entstehung von Imam Mahdi (a.j.) hielt. In dieser Rede erläuterte er die Allgemeingültigkeit des Themas und sagte: „Denn das Erscheinen des Imams der Zeit (a.j.) wird stattfinden, wenn die Menschen der Welt bereit sind, ihm (a.j.) zu folgen, und die Erlangung dieser Bereitschaft hängt von der Ethik ab.“ Daraus können wir schließen, dass er erkannte, dass Moral eine der Grundlagen der Entstehung ist. Er betrachtete die drei Prinzipien des freien Willens, der Existenz eines moralischen Ziels und der Ausführung einer moralischen Handlung als Grundlage für die Existenz moralischer Systeme. Gemäß diesem Prinzip müsse der Mensch sich selbst, sein moralisches Ziel und den Weg, dieses Ziel zu erreichen, kennen. Er fügte hinzu: „Die menschliche Seele hat die Dimension von Wissen, Liebe und Können. Die erkenntnistheoretische Dimension des Menschen ist in Präsenzwissenschaft und Erwerbswissenschaft unterteilt, und die Erweiterung des Wissens über die Präsenz des Menschen in Bezug auf den Ursprung und die Ursache der Existenz ist auch das moralische Ziel des Menschen.“ Dr. Waldmann erklärte die Dimensionen und sagte: „Die Dimension der menschlichen Liebe umfasst Selbstliebe, Liebe zur Quelle des eigenen Seins und Liebe zur Knechtschaft. Die Selbstliebe umfasst die Liebe zum Überleben, die Liebe zur Perfektion und die Liebe zur Schönheit. In diesem Sinne möchte der Mensch für immer bleiben und neue und schöne Vollkommenheiten erlangen. Die menschliche Kraft ist auch so groß, dass ein Mensch die Macht hat, alle seine Wünsche zu verwirklichen, indem er moralische Dinge tut, und seine spirituellen Wünsche zu verwirklichen, indem er die Nähe zu Gott findet. Das Erlangen der Nähe zu Gott erhöht die Präsenz Gottes als Ursache der menschlichen Existenz und bewirkt die Entwicklung und Intensität der menschlichen Existenz. Auf diese Weise besteht das moralische Ziel des Menschen darin, das Wissen über die Präsenz Gottes zu erweitern, was mit dem Erscheinen des Imams (a.j.) seinen Höhepunkt erreichen wird.“ In einem anderen Teil seiner Rede sagte er: „In Anbetracht dessen, was vergangen ist, ist Ethik sowohl die Grundlage für die Entstehung des Imams (a.j.) als auch der Überbau für die Entstehung des Propheten (s.), denn die ultimative Entwicklung der Menschen wird mit dem Imam der Zeit (a.j.) erfolgen, und diese endgültige Entwicklung erfordert auch das Erscheinen dieses Propheten (s.).“


Kurz danach führten die Kinder des Zentrums ein Theaterstück zu dem Thema des Imams der Zeit (a.j.) auf, das ein weiterer Programmpunkt war, der vom Publikum gut angenommen wurde.


Ein weiterer Redner dieser Konferenz war Herr Roland Pietsch, ein internationaler Professor für Philosophie und Theologie an Universitäten im In- und Ausland. Er wies darauf hin, dass alle großen Religionen, einschließlich Judentum, Christentum, Zoroastrismus, Buddhismus usw., von einem Retter sprechen, der am Ende der Zeit kommen wird, um die Menschheit zu befreien und eine stabile Friedensherrschaft zu errichten. Er erwähnte Imam Mahdi (a.j.) als Retter des Islam und sagte: „Mahdi“ bedeutet wörtlich „von Gott geführt“. Mahdi bezieht sich in einem völlig eschatologischen Sinne auf einen Retter, der von Gott gesandt wurde und am Ende der Zeit kommen wird, um eine gerechte Regierung zu errichten. Bezüglich der Herkunft von Mahdi sind sich Sunniten und Schiiten einig, dass er aus der Familie des Propheten Muhammad (s.) stammt. Während die Sunniten keine endgültige Klarheit über seine Persönlichkeit haben, identifizieren die schiitischen Muslime den Mahdi als Sohn des 12. Imams „Muhammad bin Hassan“. Er sagte: „In den Lehren der schiitischen Muslime beginnt mit dem Ende der Zeit des Prophetentums eine neue Ära, die die Ära der Wilaya genannt wird. Wilayat bedeutet Hingabe, Freundschaft oder Liebe und bedeutet einerseits die Hingabe der Schiiten an ihre Imame und andererseits die Liebe und Nähe Gottes zu den Heiligen Gottes oder „Freunden Gottes“. Die Ära der Wilaya beginnt mit dem ersten Imam Ali (a.s.) und endet mit der Ankunft des zwölften Imams, Hazrat Mahdi (a.j.). Wenn der 12. Imam aus seiner Abwesenheit als Qaim wieder erscheint, werden alle zuvor verborgenen Geheimnisse enthüllt und das Königreich einer reinen Religion und Wahrheit wird beginnen.“ In einem anderen Teil dieser Rede sagte Professor Roland Pietsch: Die Erscheinung von Mahdi (a.j.) beginnt in Mekka. Zunächst baut er nach dem Vorbild Abrahams und Ismails die Kaaba wieder auf, die er bei seiner Ankunft verändert vorgefunden hatte. Und von dort wird er nach Medina und dann nach Kufa gehen und diese Stadt zu seinem Wohnort machen. Er wird schließlich die Erde mit Gerechtigkeit erfüllen, wie sie zuvor mit Unterdrückung und Ungerechtigkeit erfüllt war und unter seiner Herrschaft werden die Menschen in Gerechtigkeit und Frieden leben und es wird keinen Krieg und keine Unterdrückung mehr geben.“


Am Ende dieser Tagung beteten die Teilnehmenden gemeinsam für Weltfrieden, Gesundheit und das baldige Erscheinen von Imam Mahdi (a.j.).

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