17 Jun Bericht der Freitagsgebetspredigten vom 16.06.2023

Das Freitagsgebet dieser Woche vom 16.06.2023 wurde in der Imam-Ali-Moschee (as.) des Zentrums der Islamischen Kultur Frankfurt e. V. von Scheich Mahmoud Khalilzadeh geleitet.
In der Fortsetzung der Diskussion über göttliche Namen und Attribute erläuterte er den Namen „Al Razaq“ und sagte: „Rizq ist eine besondere Gabe, die harmonisch und proportional zum Zustand und den Bedürfnissen des Empfängers ist und ihn kontinuierlich und ununterbrochen erreicht, wie beispielweise die Nahrung.“ Es umfasse Gaben, die harmonisch und den gegenwärtigen, den weltlichen und künftigen Bedürfnissen der Wesen angemessen seien und die Fortsetzung des Lebens in Übereinstimmung damit bewirken. Das Adjektiv „Razaq“ komme von der Wurzel des „Lebensunterhalts“ und bedeute seiner literarischen Struktur entsprechend „Nahrung“ oder „Nahrung spendend“. Dies beschränke sich nicht nur auf Nahrung, Kleidung und Unterkunft, sondern auch auf jede Art göttlicher Gaben (als Geschenk Gottes), die der Mensch in seinem materiellen und spirituellen Leben benötigt. In vielen Versen des Koran werde dieses Attribut Gottes erwähnt, wie zum Beispiel in den Versen 22 und 58 der Sure Zariyat und Vers 6 der Sure Hud.
Der Imam und Direktor des Kulturzentrums erklärte mit diesem Punkt, dass Gott, der Allmächtige, die Einzelheiten der Angelegenheiten seiner Diener kennt und mit ihnen mit Freundschaft, Toleranz und Güte umgeht und aufgrund dieser Kenntnis, seinen einige Seiner Geschöpfe, die seine Versorgung brauchen, nicht fern von Ihm. Angesichts seiner absoluten Macht quäle es ihn nicht irgendeines Seiner Geschöpfe mit Unterhalt zu versorgen.
Er fügte hinzu: „Der Beitrag des Menschen zu diesem gesegneten Namen besteht darin, zunächst zu wissen, dass es niemanden außer Gott, dem Allmächtigen, gibt, der für uns sorgt. Niemand außer Gott wird dieses Namens würdig sein. Deshalb sollten wir auf Gott vertrauen und von niemandem etwas erwarten. Wir sollten auch wissen, dass die Schätze der Versorgung Gottes durch die Hände Seiner Diener verteilt werden. Deshalb lasst uns von den verschiedenen Arten der Versorgung Gottes, die uns zur Verfügung stehen, an andere weitergeben. Außerdem können wir die Mittler der materiellen und spirituellen Versorgung des Allmächtigen Gottes zu seinen Dienern sein.“ Dieser gesegnete Name repräsentiere die Person, die sich um die Familie kümmert und durch Arbeit für die Bedürfnisse der Angehörigen sorgt. Genauso wie es jemanden repräsentiere, der über Wissen verfügt, es seiner Familie weitergibt, sie auf den richtigen Weg führt und die richtige Erziehung anwendet.
Zu Beginn der zweiten Predigt erklärte Scheich Mahmoud Khalilzadeh, nachdem er sich selbst und anderen Gläubigen geraten hatte, die göttliche Frömmigkeit zu beachten, im weiteren Verlauf, unter der Bezugnahme auf Vers 42 der Sure An’am, den Zusammenhang des Flehens und der Position von denjenigen, die sich weigern, zu Gott, dem Allmächtigen, zu flehen:
„Dieser Vers bezieht sich auf eine der Philosophien der körperlichen und geistigen Probleme und Beschwerden des Menschen, und dies ist das Erwachen und die Erziehung des Menschen. Schmerzhafte Ereignisse führen dazu, dass Menschen aus dem Schlaf der Vernachlässigung und des Stolzes aufwachen und aufhören, rebellisch zu sein. Sie geben Sie sich der Wahrheit hin und kehren zu Ihm zurück. Diese Ereignisse allein reichen nicht aus, um einen Menschen zu erwecken, aber sie sind eine Grundlage für die Erziehung und Aufmerksamkeit aufwachender Herzen. Deshalb lässt der Koran das Feld für Menschen offen, die sich in Schwierigkeiten befinden, damit sie durch Reue und Flehen zu Gott zurückkehren können. Was das Erwachen und die Führung, das Flehen und die Rückkehr zu Gott verhindert, sind zwei Dinge: Das eine ist die Grausamkeit des Herzens, sie greift den Menschen von innen an, und das andere sind Satans Täuschungen, die den Menschen von außen angreifen.“

Nachdem er feststellte, dass hartherzige Menschen unter dem Einfluss Satans handeln, sich nicht an Gott wenden und ihn nicht anflehen, wenn sie mit Widrigkeiten und Nöten konfrontiert werden, fügte er hinzu: „Der Vorschlag des Weinens und Flehens im Koran besteht darin, den Menschen von allen Arten von Schwierigkeiten und Nöten zu befreien. Der Koran erwähnt, dass manche Probleme den Menschen machtlos machen und ihm den Weg versperren, eine Lösung zu finden. Und manchmal führt dies fast zum Unglauben, der wie die Dunkelheit den Menschen einnimmt. Sie lässt ihn wandern und schließt alle Fenster der Hoffnung und des Lichts der Befreiung. Um solche schwierigen und dunklen Probleme loszuwerden, die einen Menschen in einen Ausnahmezustand versetzen, sollte der Mensch sich an Gott wenden und allein bei Ihm Hilfe suchen. In diesen dunklen und schwierigen Momenten sollte man nur Gottes Licht folgen, Ihn verherrlichen und alle Formen des Polytheismus vom reinen Monotheismus entfernen, bis die Wirkung der Reue eintrifft.“