12 Aug Bericht der Predigten vom Freitagsgebet vom 11.08.2023

Das Freitagsgebet dieser Woche wurde in der Imam-Ali-Moschee (as.) des Zentrums der Islamischen Kultur Frankfurt unter Anwesenheit einer Gruppe betender Gläubiger von Scheich Mahmoud Khalilzadeh abgehalten.
Er setzte die Diskussionen der vorherigen Runde fort und erläuterte in der Beschreibung göttlicher Namen und Attribute die beiden Namen Al-Mu’azz und Al-Muzhall und sagte: „Die Namen Al-Mu’azz und Al-Muzhall sind aktive Substantive aus den Wurzeln „Azz“ und „Zhall“, die sich auf jemanden beziehen, der Geschöpfe in die Niedrigkeit und Unterlegenheit zieht oder ihnen Überlegenheit und Größe verleiht.

“Würde und Demütigung können in spirituellen Angelegenheiten auftreten, beispielsweise wenn eine Person in die Welt der spirituelle Ränge durch das Licht des Glaubens und der göttlichen Führung aufsteigt, oder der Verlust der Fähigkeit, vom göttlichen Licht zu profitieren, kann mit Demut und Demütigung verbunden sein. Dies kann auch in äußeren Angelegenheiten geschehen, beispielsweise kann eine Person einen Vorgesetzten haben. Es ist klar, dass das Glück im Jenseits und der Genuss der Segnungen des Himmels im Jenseits die gleiche Ehre sind, die Gott seinen Dienern schenkt. Genauso wie das Versagen im Jenseits und der Eintritt in die Hölle die gleiche Demütigung sind, unter der ein Mensch leidet. Und natürlich besteht kein Zweifel daran, dass die wahre Ehre und höchste Vorherrschaft dem allmächtigen Gott zusteht, vor dem alle Wesen und Schöpfungen gedemütigt werden.“
Der Imam des Freitagsgebets erklärte, dass diese Höhen und Tiefen, die dem Menschen von Gott zuteil werden, manchmal dem Zweck dienen, ihn wachsen und verbessern zu lassen, und dass es manchmal eine Bestrafung ist, die das Ergebnis der eigenen Handlungen des Menschen sei. Er fügte hinzu: „Eines dieser Dinge, die uns am Herzen liegen und ehrenvoll sind, ist die Religion Gottes. Die Ungläubigen und Heuchler glaubten, dass Ehre nur in der Höhe des Eigentums, der sozialen Stellung und der Macht ihrer Herrschaft besteht. Aber der allmächtige Gott drückt ihren Verdacht als falsch aus und betont, dass dauerhafte spirituelle Würde, die die Wahrheit der Würde ist, nur im Glauben an Gott gefunden werden kann. Seit Beginn der islamischen Ära glauben Muslime, dass wer auch immer sich an das Buch Gottes und die Wege Seines Propheten hält, der Besitzer von Würde sein werde. So sei die Demütigung das Ergebnis der Ferne von der Religion Gottes und den Wegen Seines Gesandten.
Er erklärte hierzu, dass die Ehre und Demütigung, die aus der Wahrheit resultiert, auf den Entscheidungen und dem Verhalten des Menschen und auf dem Wissen, der Weisheit und der Gerechtigkeit des allmächtigen Gottes beruhe und sagte: „Unser Anteil an diesen beiden gesegneten Namen liegt an erster Stelle zu erkennen, dass die wahre Ehre im Gehorsam gegenüber Gott liegt und die wahre Demütigung darin, von Gott entfernt zu sein. Wir sollten uns niemals auf andere Dinge konzentrieren, um Ehre zu erlangen und Demütigungen zu vermeiden. Wir sollten versuchen, Gott näher zu kommen um Ihm zu gefallen, damit wir dadurch der Demütigung entgehen. Lasst uns gehen und uns der Menschheit im Schatten der göttlichen Ehre nähern. Die andere Sache, die wir wissen sollten, ist, dass wir Menschen in der Ehre des Monotheismus sind und wir nichts tun oder sagen dürfen, was gegen diese Ehre des Monotheismus verstößt. Denn wir sollten die Schöpfungen Gottes, des Allmächtigen, respektieren, weil wir sie als Schöpfungen Gottes schätzen und sie nicht demütigen, weil wir uns die Eigenschaften des Menschen nicht bewusst sind, aber es ist Gott, der Allmächtige, der sich aller Dinge bewusst ist und Ehre und Demütigung in seinen Händen liegen.”

Zu Beginn der zweiten Predigt betrachtete der Imam und Leiter des Kulturzentrums Frankfurt, nachdem er sich selbst und anderen Gläubigen geraten hatte, die göttliche Frömmigkeit zu wahren, Hoffnung als Motivation und Lebensanstrengung des Menschen und sagte: „Die Motivation des Menschen bei optionalen Handlungen ist die Hoffnung auf Nutzen oder die Angst vor Verlust. Tatsächlich sind Sorge und Hoffnung die beiden ausführenden Kräfte für die Bewegung jedes Menschen und die direkte Ursache für menschliche Bemühungen und Verhaltensweisen. Das Wissen um den Ursprung ist die Quelle der menschlichen Hoffnung und die Grundlage aller nützlichen und fruchtbaren menschlichen Bemühungen. Die Quelle der Reform der Gesellschaft und des Erreichens ewigen Glücks ist die Hoffnung. Andererseits ist Verzweiflung an und (im schlimmsten Fall) der Verlust der Hoffnung auf Gott und dem Tag des Jüngsten Gerichts die Quelle von Korruption und Verbrechen und verursacht menschliches Elend.
Sobald ein Mensch Hoffnung auf eine glänzende Zukunft hat, gibt ihm das ein gutes Gefühl und einen glücklichen Zustand, motiviert ihn zur Arbeit und Anstrengung und zwingt ihn dazu, die richtigen Aktivitäten im Leben auszuführen. Die islamische Kultur schenkt der Hoffnung große Aufmerksamkeit und der Koran nutzt die Hoffnung in großem Umfang, um Menschen zu guten Taten zu ermutigen.”

Scheich Mahmoud Khalilzadeh erklärte, dass die Hoffnung auf die Zufriedenheit Gottes und seine Belohnungen die Ursache für gute Taten und aufrichtige Verehrung für ihn sei. Er betrachtete die Aufrichtigkeit und die göttliche Motivation in den Handlungen des Menschen als die Ursache für sein Glück und fügte hinzu: „Schuldgefühle sind eine der Ursachen für Depression und Müdigkeit. Es ist die Seele des Menschen, die Enttäuschungen in seinem Leben verursacht. Der Schuldige fühlt sich leer und verliert die Motivation, weiterzuleben, was ihn zur Verzweiflung bringt. Bei einem Menschen, der sich eine vage und dunkle Zukunft vorstellt oder der nach dem Tod auf die göttliche Bestrafung wartet, ist es ganz natürlich, dass ihn Verzweiflung überkommt und er unter psychischem Druck und Ängsten leidet. Aber wenn er weiß, dass ihm Gottes Vergebung zuteil wird, entsteht Hoffnung in ihm, er wird seine Anstrengungen unternehmen, um keine Sünde zu begehen, und er wird nicht enttäuscht sein, wenn er vernachlässigt wird.”