14 Okt Bericht über das Freitagsgebet am 07.10.2022

Das Freitagsgebet dieser Woche wurde im offiziellen Gebetsraum der Imam-Ali-Moschee in Anwesenheit vieler Gläubiger von Sheikh Mahmoud Khalilzadeh abgehalten.
In der ersten Predigt und in Fortsetzung vorheriger Diskussionen erklärte Scheich Khalilzadeh, dass die göttlichen Attribute auf unterschiedliche Weise klassifiziert werden. Daraufhin erklärte er die diese und sagte: „Einige Attribute, die in gewisser Weise den Wesen zugeschrieben werden, sind solche, bei denen nur die Betrachtung des Adjektivs ausreicht, um sie zu verstehen. Diese Attribute werden als Selbstattribute bezeichnet. Einige andere Attribute benötigen zusätzlich zum Attribut eine weitere Seite, damit sie den Selbstattributen zugeordnet werden können, diese werden als zusätzliche Attribute bezeichnet. Die eigenen Attribute des Allmächtigen Gottes werden in ähnlicher Weise in zwei Kategorien unterteilt: persönliche Attribute und zusätzliche Attribute. Persönliche Attribute sind Attribute, die unabhängig und nur in Bezug auf die Existenz und das Wesen des Allmächtigen Gottes wahrgenommen werden, wie das Attribut des Lebens, das direkt aus dem Reflektieren der Existenz und des Wesens Gottes verstanden wird, und zusätzliche eigene Attribute sind diejenigen Attribute, die in der Beziehung zwischen Gott und dem, was auf der anderen Seite ist, wahrgenommen werden, wie die beiden Attributen „kompetent“ und „allmächtig“. Es bedeutet, dass Gott fähig und allwissend über alle Möglichkeiten und Schöpfungen ist.“
In der Fortsetzung der ersten Predigt wies der Prediger des Freitagsgebets auf einen anderen Teil der Namen Gottes mit dem Titel „Asma Mustathira“ hin, der von islamischen Mystikern aus einem der Bittgebete des Heiligen Propheten entnommen wurde: „Die wesenseigenen Namen Gottes bestehen aus der Sicht der Mystiker aus zwei Arten: Einige dieser Namen zeigen ihre Wirkungen in der Welt, und haben eine Manifestation (Erscheinungsort) in der Welt, die sich hinter einem Schleier versteckt und nur von rechtschaffenen Menschen enthüllt werden kann oder durch das Wissen der Propheten Gottes bekannt ist.“ Eine andere Art der wesenseigenen Namen Gottes, sind die Namen, deren Spuren nicht in der Welt erscheinen und sie daher niemandem bekannt sind. In islamischen Traditionen wurden diese unter den Titeln „Maknoun“, „Mostather“ und „Makhzoon“ erwähnt.“
Der Imam und Leiter des Zentrum der Islamischen Kultur Frankfurt e. V. bezog sich zu Beginn der zweiten Predigt, nachdem er sich selbst und anderen Gläubigen geraten hatte, die göttliche Frömmigkeit zu wahren, auf die Woche der Einheit der islamischen Religion. Um für die Notwendigkeit der Zusammenarbeit und Einheit unter den Muslimen und die Vermeidung von Zwietracht zu predigen, stützte er seine Aussagen auf den Vers 102 der Sure Al-Imran. Er betonte die Zerstreutheit der Muslime und sagte: „Der Koran lehrt uns, dass die Einheit in der Brüderlichkeit und der Schlüssel zum Erfolg der muslimischen Gemeinschaft in derselben Bruderschaft liegt. Die Gemeinschaft der Muslime wurde zur Einheit berufen, damit sie die Früchte der Einheit und Gemeinschaft mit eigenen Augen sehen kann, sich die Bitterkeit der Feindschaft bewusst macht und die Süße der Liebe, Zuneigung und Brüderlichkeit erfährt. Die Zeitgeschichte des großen Propheten zeigt, dass die Menschen, die der Zivilisation, Kultur und menschlichen Manieren beraubt waren, nach der Annahme des Islam und des Korans, in der Lage waren, sich zu vereinen, zusammenzuarbeiten, die Grundlagen für eine neue und dynamische Gesellschaft zu legen und der Menschheit Hoffnung zu geben.”

Scheich Mahmoud Khalilzadeh führte am Ende der Freitagspredigten, unter Berufung auf Verse des Heiligen Korans und aus Überlieferungen des Heiligen Propheten (Friede und Segen auf ihm), Meinungsverschiedenheiten als eine der Strafen Gottes ein und fügte hinzu: „Die islamische Gesellschaft sollte sich, statt Konflikten und Meinungsverschiedenheiten, der Einheit und Brüderlichkeit und statt dem Blutvergießen und Morden, dem Frieden und der sozialer Gerechtigkeit und statt der Ignoranz und Egoismus, der Wissenschaft und Altruismus zuwenden.