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Bericht über das Freitagsgebet am 11.02. 2022

Das Freitagsgebet dieser Woche wurde in Anwesenheit einiger Gläubigen im Konferenzsaal des Zentrums (ZIK) abgehalten. Laut der Abteilung für Nachrichten und Medien des Frankfurter Islamischen Kulturzentrums untersuchte Sheikh Mahmoud Khalilzadeh zu Beginn seiner ersten Predigt die Fragen des Monotheismus in den himmlischen Religionen und verwies dann auf die Frage des menschlichen Herzens und Instinkts, als einen weiteren Beweis für die Erkenntnis des allmächtigen Gottes. Dazu sagte er: “Die Erklärung hierzu ist, dass wir klar wissen, dass der Mensch in seiner natürlichen Veranlagung die Erkenntnis Gottes trägt, und dass jenes die Erkenntnis des Herzens und der Intuition ist, und Gott erschafft den Menschen mit diesem Wissen und dieser Erkenntnis des Herzens. Um diese innere Erkenntnis zu verstehen, genügt es, zu beachten, dass Menschen in sehr akuten Schwierigkeiten und Problemen, die durch offensichtliche Ursachen hoffnungslos machen, bewusst oder unbewusst auf dasselbe göttliche Wissen und dieselbe göttliche Wahrheit aufmerksam werden.”
Unter der Bezugnahme auf islamische Überlieferungen fügte er hinzu, “dass die menschliche Natur auf dem Wissen und der Erkenntnis Gottes basiert und (…), dass die menschliche Natur auf dem Monotheismus basiert, und manchmal werden beide kombiniert. So wie von Zararah überliefert, wurde Imam Baqir (as) folgendes gefragt: Was ist die Bedeutung von ‘(gemäß) der natürlichen Anlage Allahs, in der Er die Menschen erschaffen hat’ (30:30)? Der Imam (as) antwortete: ‘Das heißt, er erschuf die Menschen im Pakt des Monotheismus mit der Erkenntnis, dass er ihr Herr ist.’
Daher sei dieses Wissen, das in unserer Natur eingeflößt sei, das Wissen um den einen Gott; Er führte fort, dass dies Folgendes bedeute: “Das heißt, wir haben Gott mit dem Attribut der Einheit kennengelernt, und dieses Wissen ist in unserer Seele und in unserem Innen gegenwärtig. Das Problem ist die Existenz verschiedener Vorhänge und Schleier wissenschaftlicher und praktischer Unwissenheit, die die bewusste Aufmerksamkeit des Menschen für dieses Licht verhindern. Aber wenn die Schleier aus einem bestimmten Grund gelüftet werden, wenden sich unsere Herzen der Wahrheit des einen Gottes zu, der uns retten kann. Diese angeborene Aufmerksamkeit bedeutet, dass wir in unserer natürlichen Veranlagung verstehen, dass diese erhabene Wahrheit, die wir in uns selbst finden, eine Wahrheit ist, die höher ist als alle Wesen und Existenzen und eine reale Wirkung hat und eine überlegene und einzigartige Existenz ist.Diese innere Wahrnehmung und Erkenntnis des Herzens der erhabenen Wahrheit ist ein Beweis für unser Wissen um die Existenz Gottes.”
Im Schlussteil seiner ersten Predigt betrachtete er diese Herzens-Erkenntnis nicht als auf die Erkenntnis des Prinzips der Existenz Gottes beschränkt und fügte hinzu, dass sie auch mit dem Glauben an den Monotheismus verbunden sei: Tatsächlich sei der Ansatz des Korans, der Erzählungen und des Wissens des Herzens, dass der Beweis der Existenz Gottes und der Beweis Seiner Einheit eine Sache ist, die durch das gleiche innere Wissen von beiden bewiesen wird.

Nachdem Sheikh Khalilzadeh sich selbst und den Gläubigen riet, die göttliche Frömmigkeit zu wahren, sprach er in der zweiten Predigt weiter über das Thema Familie und die Rechte und Pflichten von Paaren zueinander. Dazu sagte er:
“Die Loyalität zueinander ist eines der gemeinsamen Rechte und Pflichten zwischen Paaren, zu denen sich beide praktisch verpflichten sollten. Das heißt, jeder von ihnen sollte jegliches Verhalten unterlassen, das zum Verrat an den Rechten des jeweils anderen führt, insbesondere sollte er keine unzulässigen Beziehungen zu anderen unterhalten.” In der islamischen Kultur müsse: “ein Mann, der eine Frau hat, und eine Frau, die einen Ehemann hat, der Familie und dem Zusammenleben treu sein, andernfalls ist die Handlung dieser Person aus religiöser Sicht ein Fehler und ein Verrat an den Rechten seiner Frau, was als sehr hässlich und unmoralisch angesehen wird.”
In einem anderen Teil der Predigt verwies der Imam des Freitagsgebets von Frankfurt auf die Beispiele von Untreue in der ehelichen Beziehung und sagte: „Untreue ist manchmal emotional, was bedeutet, dass jeder des Paares eine parallele emotionale Beziehung zu einer anderen Person herstellt und beispielsweise seine Probleme und Angelegenheiten in der Atmosphäre einer emotionalen Beziehung teilt, nicht in einer Atmosphäre der wissenschaftlichen Beratung mit einer kompetenten Person, um Probleme zu lösen. Manchmal sind diese Untreue und Verrat an den Rechten des Ehepartners im Bereich sexueller Angelegenheiten, was bedeutet, dass er eine unzulässige Beziehung zu einer anderen Person hat.
Und manchmal ist es eine Kombination dieser beiden Arten und beinhaltet emotionale und sexuelle Untreue.”
Der Direktor des Zentrums für Islamische Kultur bezog sich diesbezüglich auf religiöse Texte und verwies auf die Überlieferungen des Propheten und der Ahlul-Bayt und fügte hinzu: “Es wurde vom Gesandten Gottes überliefert, dass er sagte: ‘Eine verheiratete Frau, die ihre Augen mit jemandem außer ihrem Ehemann oder mit einem Nicht-Mahram gefüllt hat, wird zum Gegenstand des heftigen Zorns des allmächtigen Gottes, denn wenn es so ist, macht Gott alle ihre Taten ungültig und wenn sie ihren Ehemann verrät, liegt es an Gott, sie nach der Qual des Grabes im Feuer der Hölle zu verbrennen.’ Imam Sadegh (as) sagte auch: ‘Die stärkste Qual am Tage der Auferstehung wird jener Mann erleiden, der seinen Samen in eine Gebärmutter gibt, die ihm verboten ist.’ Er (as) sagt auch: ‘Mit Dreien wird Gott der Allmächtige nicht sprechen, er wird sie nicht reinigen und auf sie wartet eine schmerzhafte Qual. Eine der Drei ist eine Frau, die ihren Ehemann verrät.’. So wie von ihm auch überliefert wird: ‘Gott der Allmächtige offenbarte Moses: ‘Begehe keine Zina/keinen Ehebruch/unehelichen Geschlechtsverkehr, sonst werden deine Frauen dies ebenso begehen, und wer eine andere Frau vergewaltigt, dessen Frau wird vergewaltigt. Du wirst in der gleichen Art und Weise bestraft, wie du handelst.”
Sheikh Khalilzadeh ergänzte, dass die Hässlichkeit der Untreue der Ehegatten zueinander nicht nur auf moralischer und religiöser Ebene sei, sondern auch rechtliche Konsequenzen habe, und diese garantieren die Umsetzung des Themas der Loyalität der Ehegatten zueinander. Natürlich führe die Hässlichkeit eines solchen Verhaltens eine betrogene Person nicht dazu, sich jegliche Art von Verhalten oder Gewalt gegen eine andere Person zu erlauben. Denn auch solche Reaktionen seien unreligiös, unmoralisch und rechtswidrig.
Er erklärte weiter, dass wenn einem Ehegatten Verrat nachgewiesen werde, die andere Partei dies nach religiösem Recht als Scheidung dokumentieren lassen könne und wenn es einen geistigen und materiellen Schaden gebe, es vom Missetäter eine Entschädigung verlangt werden könne. Das Thema werde er in den nächsten Wochen weiter fortführen.

Zum Ende der zweiten Predigt erinnerte Sheikh Khalilzadeh an den Jahrestag des Sieges der Islamischen Revolution. Er beschrieb sie als “eine Bewegung, die sich in den letzten 4 Jahrzehnten auf der Grundlage des Wollens und Willens des iranischen Volkes gebildet hat und deren größtes Ziel es war, eine Gesellschaft in Übereinstimmung mit den religiösen Lehren und Ideen zu schaffen, um das Volk von der Diktatur zu befreien und Entbehrungen und Armut zu beseitigen. Er beendete die Predigt mit den folgende Worten: “Ich bitte Gott den Allmächtigen um moralische und spirituelle Gesundheit für alle.”

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