15 Aug Bericht über die Freitagsgebets-Predigten vom 12.08.2022

Laut der Abteilung für Presse und Media des Zentrum der Islamischen Kultur in Frankfurt fand das Freitagsgebet in der Imam Ali (as.) Moschee des Zentrums statt und wurde von Scheich Mahmood Khalilzadeh abgehalten.
Zu Beginn der ersten Predigt und in Fortsetzung der Thematik seiner letzten Rede, betrachtete er mit Bezug auf die Verse des heiligen Koran die göttlichen Namen und Eigenschaften als rein und heilig (wie die Essenz Gottes) und zählte die Pflichten des Menschen vor den Namen Gottes auf: „Der Edle Koran macht die Menschen mit zwei Pflichten hinsichtlich der Namen Allahs bekannt. Die erste ist die Lobpreisung (Tasbih) des Namens Gottes. Das Lobpreisen ist das Freisprechen Gottes von jeglichem Makel und Mangel und ist eines der wichtigsten Zeichen der Dienerschaft eines jeden Menschen. In Bezug auf das Handeln, Lobpreisen und Heiligsprechen des Namens Gottes, sollte man erstens die heiligen Namen nicht in falschen Angelegenheiten verwenden, zweitens sollte man sie in Richtung der Wahrheit nicht vernachlässigen und drittens die Namen Gottes nicht neben andere Namen stellen.“ Nach der Offenbarung dieser edlen Verses habe der geehrte Prophet (s.) die Lobpreisung als notwendigen Dhikr in die Verbeugung und Niederwerfung des Gebets eingefügt.
Der Leiter des Freitagsgebets betrachtete unter Bezugnahme auf Vers 78 der Sure Al-Rahman die zweite Pflicht des Menschen vor dem Namen Allahs. So solle der Mensch die Namen Gottes als gesegnet anerkennen und mit ihnen Gottes Segnung erbitten. Weiter fügte er hinzu: „Der Heilige Koran betrachtet den Namen Gottes als Ursprung des Segens und als Zeichen der Existenz. Wer auch immer die Wahrheit der Namen Gottes versteht und sie ausspricht, dem werden diese Namen große spirituelle Kraft verleihen. Die Namen Allahs haben unterschiedliche Ebenen und die Wirkung jeder Ebene unterscheidet sich von der Wirkung der nächsten. Um die Bedeutung des hohen Rangs der Namen Allahs zu verstehen, reicht es aus, die Bittgebete der Ahl al-Bayt (as.) zu studieren. Wir werden sehen, dass wir durch das Loben und Verherrlichen der göttlichen Namen, die großen Wirkungen der göttlichen Namen in der Welt der Existenz verstehen können.” Mit der Hoffnung, dass alle ein gutes Verständnis dieser göttlichen Namen erlangen werden, beendete Scheich Khalilzadeh die erste Predigt.

Zu Beginn der zweiten Predigt sprach der Imam und Leiter des Frankfurter Zentrums, nachdem er sich selbst und anderen Gläubigen geraten hatte, die göttliche Frömmigkeit zu wahren, sein Beileid zum Jahrestag des Martyriums von Imam Sajjad (as.) aus. Er erklärte die Ereignisse und die Rolle von Imam Sajjad (as.) nach dem Tag von Aschura.
Der Imam begann seine Mission auf eine großflächige Art und Weise und nutzte jede Gelegenheit, um das Epos von Aschura am Leben zu erhalten. Um die Menschen aufzuklären, die religiösen Lehren zu erklären und den Schleier vor dem verhassten Gesicht der Umayyaden zu lüften, hielt Imam Sajjad (as.) Klage-Predigten in Kufa. Er wies auf die Menge, die gekommen war, um die Gefangenen zu beobachten, damit sie ruhig seien und sie wurden alle still. Dann, nach dem Lobpreisen des Erhabenen Gottes, stellte er sich selbst vor und mit kurzen und quälenden Worten entfachte er einen Sturm in dieser erstickenden und ängstlichen Umgebung. Die Predigt des Imams drang so tief in die Seelen der Menschen ein, dass die Stimme des Bedauerns und der Ruf der Reue von allen Seiten laut wurden und die Menschen alle dem Imam ihre Unterstützung erklärten und ihre Feinde beklagten.

Durch Muawiyas 40-jährige Propaganda hatten die Menschen in Syrien/Scham kein richtiges Verständnis vom Islam und der Familie des Propheten. Imam Sajjad (as.) verursachte mit seinen Worten einen Aufruhr in der Versammlung Yazids und dem Sitz der Umayyaden-Regierung und bewirkte eine solche Veränderung in der Meinung der Menschen, dass Yazid Angst vor diesem Aufruhr bekam und dem Gebetsrufer befahl, zum Gebet zu rufen, um den Imam davon abzuhalten. Als jedoch die Worte des Imams weitergingen, nahm der Druck der öffentlichen Meinung auf Yazid zu und er war gezwungen, sich im Gegensatz zu seinen früheren Positionen, von der Verantwortung der Schuld los zusprechen und Ibn Ziyad für die Katastrophe von Karbala verantwortlich zu machen.“
In Bezug auf die Fortsetzung der Kämpfe von Imam Sajjad (as.), betrachtete Scheich Mahmoud Khalilzadeh diese als Anstoß für die Bildung von Gründen für nachfolgende Aufstände und die Infragestellung der Legitimität der Umayyaden-Regierung: „Das Ereignis von Aschura kam der Umayyaden-Regierung in der öffentlichen Meinung sehr teuer zu stehen und stellte ihre Legitimität in Frage, aber um diese große Katastrophe nicht zu vergessen, setzte der Imam den negativen Kampf fort, indem er über die Märtyrer weinte und ihr Andenken am Leben hielt.”
Der Imam und Leiter des ZIK beendete die Predigt mit der Hoffnung, dass Gott uns die Bemühungen der Familie des Propheten schätzen lassen wird.