30 Sep Bericht über die Freitagsgebetspredigten vom 29.09.2023

Das Freitagsgebet dieser Woche vom 29.09.2023 wurde im Beisein einer Gruppe betender Gläubiger unter der Leitung von Scheich Mahmoud Khalilzadeh in der Imam-Ali-Moschee (as.) des ZIK abgehalten.
In seiner ersten Predigt diskutierte er den gesegneten Namen „Al-Adl“ und erklärte die wörtliche Bedeutung des Namens, als den Mittelweg zwischen Extremen und sagte: „Im Heiligem Koran wird dieser Name nicht explizit und in der Form „Al Adl“ für Gott (swt.) verwendet, sondern kann aus anderen Merkmalen abgeleitet werden, die in den Versen erwähnt werden, wie zum Beispiel in den Versen 124 der Sure Nisa und Sure Al-Fussilat, Vers 46. Diese Verse besagen eindeutig, dass es in keine Unterdrückung in der reinen Natur des allmächtigen Gottes gibt, und da wir wissen, dass das Konzept der Unterdrückung gegen die Gerechtigkeit verstößt, kann dies so verstanden werden, dass der allmächtige Gott ist nicht grausam, sondern gerecht, und weil die göttliche Natur der Ursprung aller Vollkommenheiten ist und alle Vollkommenheit im höchsten Maße in Gott (swt.) existiert, kommen wir zu dem Schluss, dass alle Gerechtigkeit Gott gehört, und Gott ist gerechter als es beschrieben werden kann.

Der Punkt, auf den wir achten sollten, ist, dass wir diese Art von göttlichen Attributen nur dann verstehen können, wenn wir die Beispiele der Gerechtigkeit richtig kennen. Dazu reicht es aus, die Welt um uns herum und die Qualität der Gesetze der Welt gut zu erkennen. Es ist ersichtlich, dass das einzigartige System unserer Welt, sei es in der Qualität des kosmischen und natürlichen Systems und der Struktur der menschlichen Schöpfung und anderer Lebewesen, allesamt ein einzigartiges Gleichgewicht zeigen, als zusammenhängende Einheit wirken und so harmonisch sind, dass es für den Menschen möglich ist, diese Zusammenhänge zu erkennen. Wenn die genannten Strukturen nicht auf solch ausgewogene und präzise Weise geschaffen worden wären, wäre der Mensch zweifellos nie in der Lage gewesen, daraus die allgemeinen Gesetze der Wissenschaft zu gewinnen, und aus den menschlichen Wissenschaften wäre keine Wissenschaft entstanden.

Der Imam des ZIK erklärte, dass jede Entscheidung, die ein Mensch trifft, sowohl im persönlichen als auch im sozialen Bereich, ein entsprechendes Ergebnis haben wird und ein wichtiger Teil seines Lebens auf den Ergebnissen dieser verschiedenen Entscheidungen basiert und fügte hinzu: „Wenn ein Mensch sich für jede Entscheidung ein Ergebnis vorstellen und seiner Wahl folgen kann, um dieses Ergebnis zu erreichen, ist er für die Wahl und das Ergebnis seiner Entscheidung verantwortlich. Dies ist ein weiteres Beispiel für die gleiche Gerechtigkeit, die Gott, der Allmächtige, bei der Erschaffung der Welt bestimmt hat und dementsprechend wird er die Menschen in der nächsten Welt mit Gerechtigkeit richten und niemandem wird Unrecht widerfahren. Wir profitieren von diesem gesegneten Namen, wenn wir zunächst versuchen, unsere inneren Kräfte wie Lust und Wut zu kontrollieren und von Extremen und Übertreibungen fern halten, sei es unseren Freunden gegenüber ungerecht unseren Feinden jedoch gerecht. Die andere Sache ist, unsere Körperteile auf dem Weg so zu gebrauchen, den Gott festgelegt hat, und die Grenzen des Erlaubten und Verbotenen Gottes, die die Grenzen der Mäßigung anzeigen, nicht zu verletzen .”

Zu Beginn der zweiten Predigt wies der Imam und Leiter des ZIKs, nachdem er sich selbst und anderen Gläubigen zur Einhaltung der göttlichen Frömmigkeit geraten hatte, auf die gesegnete Geburt des Großen Propheten (s.) und Imams Sadiq (as.) in der kommenden Woche hin und sagte: „Der Große Gesandte Gottes (s.) befindet sich in den Reihen der Vollkommenheit, als ein Mensch, der die vollkommene Manifestation der Barmherzigkeit und Liebe Gottes war. Er betrachtete alle Menschen und alle Geschöpfe als Barmherzigkeit, liebte sie und behandelte sie entsprechend.

Er war ein Bote der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit für Gläubige und Ungläubige, für Muslim und Polytheisten und wollte alle Menschen führen und retten.

Er sprach über einige Aspekte der Persönlichkeit Imam Sadiqs (as.) und die historischen Ereignisse seines Lebens und fügte hinzu: „Sein edler Name war Jafar und sein berühmtester Titel waren Sadiq. Er ist der sechste Imam der schiitischen Muslime und wurde am Freitag, den 17. Rabi al-Awwal im Jahr 83 n. Chr. zur Zeit der Morgendämmerung in Medina geboren. Während seines Imamats ereigneten sich wichtige Ereignisse im Bereich des Islam. Eine Reihe von Alawiten revoltierten gegen die damalige Regierung. Zaid bin Ali bin Al-Hussein, der Sohn von Imam Sajjad (as.) revoltierte im Jahr 121 n. Chr. gegen Hisham bin Abdul Malik Umayyad in Kufa und erlitt den Märtyrertod. Yahya, der Sohn von Zayd, erhob sich einige Jahre später ebenfalls in Khorasan und wurde getötet. Muhammad bin Abdullah, ebenfalls bekannt Nafs Zakiya, der Enkel von Imam Hassan Mojtabi (as.), erhob sich ebenfalls gegen die abbasidische Regierung und gegen Mansur Dawanighi in Medina im Jahr 145 n. Chr. Seine Arbeit scheiterte und er wurde getötet. Mohammeds Bruder, Ibrahim bin Abdullah, rebellierte dagegen Mansour im selben Jahr in Basra und wurde getötet. Eines der wichtigsten gesellschaftspolitischen Ereignisse während des Imamats von Imam Sadiq (as.) war auch die Übergabe der Regierung von den Umayyaden an die Abbasiden. Aus kultureller Sicht wandten sich die Muslime während des Imamats von Imam Sadiq (as.) mehr als in anderen Perioden der Wissenschaft und dem Wissen, und hielten in den meisten Städten des islamischen Territoriums, insbesondere in Medina, Mekka, Kufa, Basra und anderen muslimischen Städten, Vorträge und wissenschaftliche Debatten ab und hatte einen gewissen Wohlstand. Während dieser Zeit und indem er die Gelegenheit nutzte, war Imam Sadiq (as.) in der Lage, das Wissen und die Lehren der Ahl al-Bayt zum Ausdruck zu bringen und sie überall zu verbreiten. Die obligatorischen und freiwilligen Reisen des Imams in den Irak und seine Städte sowie der Aufenthalt in Kufa und anderen Städten sowie der Umgang mit den Leitern anderer juristischer und theologischer Schulen, spielten eine sehr wichtige Rolle bei der Einführung und Verbreitung der islamischen Wissenschaften durch die Lektüre der Ahlul-Bayt in der Gesellschaft. Älteste der Sunniten wie Malik bin Anas, Abu Hanifa, Sufyan Thori und andere profitierten von seinem reinen Wissen. Gelehrte und Erzähler haben viele Hadithe von Imam Sadiq (as.) zitiert und viel über seine wissenschaftlichen Worte gesagt. Auch dass kein Muhaddith und Jurist die Fragen des Publikums so gut beantwortet hat wie Imam Sadiq. Seine Begegnung mit verschiedenen Gruppen von Menschen führte dazu, dass sich sein Ruhm in Bezug auf religiöses Wissen und Einsicht, Wissen und Frömmigkeit, Großzügigkeit, Nächstenliebe und andere moralische Tugenden im gesamten islamischen Bereich verbreitete und Menschen von überall her zu ihm kamen, um sein reines Wissen zu nutzen.