02 Jul Bericht über die Freitagspredigten vom 01.07.2022

Laut der Abteilung für Presse und Media des Zentrums der Islamischen Kultur fand das Freitagsgebet dieser Woche in der Imam Ali (as.) Moschee des ZIKs in Anwesenheit einer Gruppe betender Gläubiger und unter der Leitung von Scheich Mahmood Khalilzadeh statt.

In der ersten Predigt und in Fortsetzung der Untersuchung der praktischen Auswirkungen des Glaubens an den Monotheismus, betrachtete er Geduld und Toleranz, angesichts der Härten des Lebens, als weitere praktische Auswirkungen des Glaubens an den Monotheismus und sagte:

„Wir stehen zwei Realitäten gegenüber. Eine ist, dass unsere Welt ein Ort von verschiedensten Vorfällen und Problemen ist, und die zweite Realität ist, dass eine Person keine materiellen und geistigen Gaben erhält, ohne verschiedene Hindernisse zu überwinden. Es ist natürlich, dass ungeduldige und lustlose Menschen die Schwierigkeiten des Lebens niemals überwinden können, denn es ist die Geduld, die einen Menschen angesichts von Problemen stärker macht.”

Unter Bezugnahme auf das Buch Jame al-Saadat von Allameh Naraghi definierte er Geduld wie folgt: “Geduld ist: Stabilität und Ruhe im Angesicht von Härten und Katastrophen sowie Beharrlichkeit und Duldsamkeit gegenüber ihnen. So, dass er nicht aus der Offenheit der Gedanken und Freude der Ruhe herauskommt, die er vor den Ereignissen hatte, und seine Zunge vor Klagen und seine Glieder vor abnormalen Bewegungen bewahrt.”

In einem anderen Teil der ersten Predigt wies der Leiter und Imam des ZIK auf die Tugend der Geduld in islamischen Traditionen hin und fügte hinzu: “In den Überlieferungen der Ahl-al-Bayt (as.) steigert der Glaube an den Monotheismus und die Aufmerksamkeit dem Allmächtigen gegenüber die Geduld im Menschen. Amir al-mu’minin (as) sagte: “Die Grundlage und Wurzel von Geduld sind Glaube und gute Gewissheit gegenüber Gott.” und er (as.) sagte: “Euch obliegt die Geduld, denn die Geduld verhält sich zum Glauben wie der Kopf zum Körper, und es gibt weder Gutes in einem Körper ohne Kopf, noch im Glauben ohne Geduld.”

Im letzten Teil der ersten Predigt, in dem er Vers 24 der Sure Sajdah zitierte und feststellte, dass das Erlangen von Geduld Übung erfordert, betrachtete er dies als direkt mit der existenziellen Fähigkeit und dem Charakter des menschlichen Glaubens verbunden und sagte: “Es ist klar, dass je größer der Glaube einer Person an Gott, an Seine Weisheit und Seine Barmherzigkeit ist, desto mehr Geduld hat diese Person und desto leichter ist es für eine solche Person geduldig zu sein, bis sie die scheinbare Bitterkeit des Lebens überwinden und die Süße von Gottes Barmherzigkeit und Weisheit verstehen und schmecken kann. Das Studium der Zustände der Monotheisten und Gläubigen, insbesondere der göttlichen Statthalter, die aufgrund von Geduld erhabene spirituelle Ränge und hohe menschliche Stufen erreichen konnten, kann eine der wirksamen Motivationen sein, um den monotheistischen Glauben zu stärken.”

Zu Beginn der zweiten Predigt wies Scheich Mahmood Khalilzadeh, nachdem er sich selbst und anderen Gläubigen zur Frömmigkeit und zur Beachtung der göttlichen Grenzen empfohlen hatte, weiterhin auf die Pflichten von Mann und Frau im Islam hin. Vor allem auf den Unterhalt und die Erziehung von Kindern (Sorgerecht) und sagte: “Das Sorgerecht oder die Betreuung von Kindern ist eines der unveräußerlichen Rechte, so dass unter normalen und nicht außergewöhnlichen Umständen kein Elternteil die Betreuung seiner Kinder verweigern kann. Daher ist es die gemeinsame Pflicht der Eltern, sich um die Kinder zu kümmern, ihre Gesundheit zu erhalten und ihren Körper und Geist zu pflegen sowie auf ihre Erziehung zu achten. Es sollte beachtet werden, dass die Aufmerksamkeit für eine gesunde Erziehung gegenseitiges Denken, Ernsthaftigkeit und Zusammenarbeit zwischen Mann und Frau erfordert.”

Der Imam fuhr mit der Beschreibung einiger Pflichten von Eltern gegenüber ihren Kindern fort, indem er eine Überlieferung von Imam Sajjad (as) zitierte, die als Abhandlung über das Gesetz bekannt ist:

1- Das erste

Recht des Kindes gegenüber den Eltern ist, dass sie wissen, dass es, sei es schlecht oder gut, von ihnen ist und mit ihnen verwandt ist. Sie sind also dafür verantwortlich, ihn zu nähren, zu disziplinieren und zu Gott zu führen und ihm zu helfen, zu gehorchen.

2- Sein anderes Recht ist es, mit dem Glauben erzogen zu werden. Kinder, die von Anfang an mit dem Glauben an Gott erzogen werden, haben einen starken Willen und einen starken Geist.

3- Die Notwendigkeit, das Kind zu respektieren, ist ein weiteres Recht des Kindes gegenüber den Eltern. Wenn das Kind respektiert wird, wird es zu Hause den Eltern gegenüber weniger ungehorsam sein. Der Prophet (sas) sagte: „Respektiert eure Kinder und pflegt gute Umgangsformen mit ihnen.“

4- Ein weiteres Recht ist das Bemühen der Eltern, die Natur der Ehrlichkeit in ihren Kindern zu kultivieren. Eine der Pflichten der Eltern bei der Erziehung eines Kindes ist es, ehrliche Kinder zu erziehen. Eltern sind verpflichtet, sich zu Hause so zu verhalten, dass sich ihre Kinder an Wahrheit und Ehrlichkeit gewöhnen, denn nach der Überlieferung des großen Propheten (sas) heißt es: „Erlösung ist in der Wahrheit und Verderben in der Lüge.“

5. Eine weitere Pflicht der Eltern besteht darin, für ihre Kinder zu beten. Eltern müssen neben dem Streben nach Bildung und Erziehung, für ihre Kinder, für ihr diesseitiges und jenseitiges Wohl, für deren Lebenserfolg und Glück beten. Bittgebete der Eltern für ihre Kinder sind, neben ihrer erzieherischen Wirkung, erfüllte Bittgebete. Wie Imam Sadegh (as) sagt: “Es gibt drei Bittgebete, die bei Gott nicht verschleiert bleiben und mit Sicherheit beantwortet werden: Erstens das Gebet eines Elternteils für ein Kind, das seinen Eltern gegenüber wohltätig ist; Und ihr Gebet, wenn sie das Kind verfluchen.”

Der Direktor des ZIK beendete seine Rede mit einem Gebet von Imam Sajjad (as.): „Gott segne mich für das Leben meiner Kinder und dafür, dass ich sie deiner würdig gemacht habe und dass ich mich an ihnen erfreuen kann. O Gott, verlängere ihr Leben für mich und verlängere die Lebenstage für mich und erziehe ihre Kinder für mich und wandle ihre Schwächen in Stärke für mich und gebe für mich ihrem Körper, ihrer Religion und ihrem Charakter Gesundheit und erhalte sie in ihren Seelen und ihren Gliedern und entlaste sie von allem, was ich tue und sorge für sie für mich und durch mich.”