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Freitagsgebet 15.03.2024 - نماز جمعه

Bericht über die Freitagspredigten vom 15.03.2024

Das Freitagsgebet dieser Woche vom 15.03.2024 wurde in der Imam-Ali-Moschee (a.s.) des Zentrums der islamischen Kultur Frankfurt e. V. unter der Leitung von Scheich Mahmoud Khalilzadeh abgehalten.

In Fortsetzung seiner Reihe der Beschreibung göttlicher Namen erläuterte er den Namen „Wadud“ und sagte: „Das Wort „Al-Wadud“ kommt von der Wurzel von „Wud“, was „Liebe“ kombiniert mit „Verlangen und Wünschen“ bedeutet und wird auch in jeder dieser beiden Bedeutungen verwendet. Dieses Wort ist einer der Namen Gottes und bedeutet „Liebender“ und „Übertreibender“ im Lieben. Der Name „Wadud“, der von Liebe erzählt, kann manchmal das Objekt (d. h. Geliebter) bedeuten, weil Gott der Geliebte der Aulia und Gläubigen ist. Manchmal kann es in der Bedeutung des Subjekts (d. h. „Liebender“) verwendet werden, da es in diesem Fall bedeutet, dass Gott seine rechtschaffenen Diener liebt. Demzufolge hängt die Manifestation dieses Namens von der Erscheinung anderer ab und dieser Name zählt zur Kategorie der tatbezogenen schönen Namen. Der Name „Wadud“ wird einmal nach dem Namen „Rahim“ Gottes verwendet und einmal neben „Ghafur“. Dies deutet darauf hin, dass Gott sich nicht nur aufgrund seiner besonderen (Rahimiyeh) Barmherzigkeit um die Sünder kümmert, die Reue gezeigt haben, sondern sie auch sehr lieb hat. Daher ist jedes dieser Attribute „Rahim“ und „Ghafur“ ein Grund dafür, die Vergebung und Reue der Diener anzunehmen.

Der Imam aus Frankfurt am Main wies weiter auf den Anteil der Menschen mit diesem gesegneten Namen hin und fügte hinzu: „Der Anteil des Gläubigen an Gottes Namen ‚Wadud‘ besteht erstens darin, zunächst zu versuchen, dem zu folgen, was Gott liebt und womit er zufrieden ist, und sich von dem fernzuhalten, was Gott nicht mag und womit er nicht zufrieden ist, denn Gott hat entsprechend seiner Liebe und Herrschaft für seine Diener ein Programm vorgestellt, gemäß dem ein Mensch, wenn er Gott gehorcht und sich auf den Weg der Herrschaft Gottes begibt, letztlich glücklich werden wird. Zweitens: So wie Gott seine Diener liebt, sollte der Gläubige auch die Diener Gottes lieben und dafür sorgen, dass sie von seinem Wohlwollen und seinen Taten profitieren, und statt Zorn, Groll und Neid ihnen gegenüber, sollten sie von seiner Liebe profitieren.“

Zu Beginn der zweiten Predigt empfahl der Imam und Leiter des ZiKs, nachdem er sich selbst und anderen Gläubigen geraten hatte, die göttliche Frömmigkeit zu beobachten, früh aufzustehen und im Morgengrauen zu beten: „Die Morgendämmerung ist eine sehr gesegnete Zeit und eine Person, die im Morgengrauen aufwacht, wird besondere Aufmerksamkeit von Gott erhalten, besonders wenn das Aufwachen und der Gottesdienst im Morgengrauen des gesegneten Monats Ramadan stattfinden. Zu dieser Zeit wird der Mensch aus spiritueller Sicht mehr profitieren, wie wir in den Bittgebeten dieses gesegneten Monats lesen.

Eine der wichtigsten Dinge, die man im Morgengrauen tun kann, ist das um Vergebung bitten. Im Morgengrauen, um Vergebung zu bitten, reinigt die menschliche Seele von den Auswirkungen von Sünden und Fehlern, und es ist diese Reinheit der Seele und des Herzens, die die Grundlage für das Verständnis der Wahrheiten bildet. Der Koran lehrt uns, dass die Bitte um Vergebung dazu führt, dass Gottes Vergebung sicherlich auch den menschlichen Zustand einschließt und Vergebung der Schlüssel zum himmlischen Leben eines gottesfürchtigen Menschen ist. Bezüglich der Wichtigkeit des Bittens um Vergebung lässt sich sagen, dass in den meisten Bittgebeten nach Ausdrücken der Einheit Gottes, Schwüren und Segenswünschen an den Propheten und seine Familie als erste Bitte um Vergebung gefragt wird, was die Wichtigkeit und Priorität der Bitte um Vergebung zum Ausdruck bringt.“

Im letzten Teil der Predigten wies Scheich Mahmoud Khalilzadeh auf die Bedeutung des Fastens und seine Auswirkungen hin und fügte hinzu: „Fasten hat eine große Würde und hinterlässt viele wohltuende materielle und spirituelle Auswirkungen auf die menschliche Existenz.

Erstens: Es hat gesundheitliche und therapeutische Wirkungen, worauf viele Ärzte hingewiesen haben. Die Ursache vieler Krankheiten ist die übermäßige Nahrungsaufnahme und das Zurückbleiben überschüssiger Substanzen im Körper, und durch das Fasten werden diese Nebenwirkungen beseitigt. Die soziale Wirkung ist die Lehre von der Gleichheit der Menschen in der Gesellschaft. Wohlhabende Menschen in der Gesellschaft schmecken durch das Fasten den Geschmack von Hunger und Durst und verstehen die Situation der Hungrigen und Benachteiligten in der Gesellschaft besser. In der moralischen Dimension macht das Fasten die Seele weich, stärkt den Willen und spielt im Allgemeinen eine wichtige und wirksame Rolle bei der Veränderung der menschlichen Instinkte. Und in der moralischen Dimension erweicht das Fasten die Seele, stärkt den Willen und spielt im Allgemeinen eine wichtige und wirksame Rolle bei der Harmonisierung der menschlichen Triebe. Tatsächlich ist die größte Philosophie des Fastens diese seelische und spirituelle Wirkung. Es sollte beachtet werden, dass man neben dem richtigen Fasten, das gemäß den Rechtsurteilen der Gelehrten durchgeführt wird, ernsthaft auf die Wahrheit des Fastens und seine spirituellen Auswirkungen achten sollte. Denn die Akzeptanz des Fastens ist an Bedingungen geknüpft, ohne die der Nutzen des Fastenden von den spirituellen Auswirkungen des Fastens gering sein wird. Da das endgültige Ergebnis des Fastens Gottesfurcht oder Selbstbeherrschung ist.“

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