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Freitagsgebet 29.03.2024 - نماز جمعه

Bericht über die Freitagspredigten vom 29.03.2024

Das Freitagsgebet dieser Woche vom 29.03.2024 wurde in der Imam-Ali-Moschee (a.s.) des Zentrums der islamischen Kultur Frankfurt e. V. von Scheich Mahmoud Khalilzadeh abgehalten. Er setzte die Diskussionen der vorherigen Predigt und die Erklärung göttlicher Namen fort und erklärte den Namen „At-Tawab“ und sagte: „Der Teil „Taub“ bedeutet Rückkehr oder Rückkehr vom Unangenehmen zum Angenehmen. Taubah/Rückkehr wird sowohl Gott als auch dem Diener gegeben, mit dem Unterschied, dass die Rückkehr des Dieners mit dem Wort „zu“ verwendet wird und bedeutet, von der Sünde und dem Ungehorsam gegenüber Gott zurückzukehren und Ihm zu gehorchen. Die Rückkehr Gottes wird, da sie von einer höheren Position kommt, mit dem Wort „auf“ verwendet, welches normalerweise in Fällen der Hoheit verwendet wird und die Rückkehr Gottes zum Diener mit Barmherzigkeit bedeutet. Diese Rückkehr aber vervielfacht sich im Vergleich zur Rückkehr des Dieners, ihrem Fortschritt und ihrer Verzögerung, die auf zwei Arten betrachtet werden kann. Der erste Zustand besteht darin, den Menschen in der Rückkehr erfolgreich zu machen. Gottes Rückkehr geschieht in diesem Fall vor der Rückkehr des Menschen und in der Form, dass ihm die Rückkehr vom Ungehorsam und der Sünde gelingt. Dies, indem Gott die Gründe für die Rückkehr bereitet und ihn seine Sünden bereuen lässt, ihn auch zur Reue führt und die vor der Wahrheit fliehenden Herzen zum Gehorsam und der Liebe Gottes zurückbringt. Unter Berufung auf Vers 17 der Sure Nisa betrachtete der Imam und Leiter des Kulturzentrums die Rückkehr Gottes vor und nach der Reue des Menschen als einen der größten Segnungen Gottes und fügte hinzu: „Es ist bemerkenswert, dass die Erwähnung der Beschreibung von „Tawwab“ als Superlativ darauf hinweist, dass ein Diener, wenn er ein oder mehrere Male eine Sünde begeht und es versäumt, zurückzukehren, nicht an Gottes Vergebung und Barmherzigkeit verzweifeln sollte, da er Tawwab ist, das heißt, er ist sehr die Rückkehr annehmend. Die erzieherische Wirkung der Rückkehr bleibt niemandem verborgen. Denn wenn den Dienern die Tür zur Rückkehr verschlossen ist, genügt die Begehung einer einzigen Sünde, um sie für immer an Gottes Gnade verzweifeln zu lassen und sie in den Strudel aller möglichen größeren Sünden zu stürzen. Aber wenn sie diese Tür für sich geöffnet sehen und sie das Meer der göttlichen Barmherzigkeit beobachten, das durch das Urteil der Vergebung Gottes bewegt wird, werden sie versuchen, zurückzukehren, sich zu bessern und ihre Fehler wiedergutzumachen. Dies selbst wird als die Leiter der menschlichen Vervollkommnung angesehen. Der Anteil eines gläubigen Menschen am Namen „At-Tawwab“ besteht darin, erstens zu wissen, dass Gott seine Rückkehr annehmen wird, egal, wie viele Sünden er begangen hat und dieser Mensch seinen Wachstumspfad fortsetzen kann, und zweitens, den Fehlern eines Untergebenen oder eines Menschen nicht streng zu begegnen und ihnen den Weg zur Rückkehr und Besserung offenzulassen und anderen die gleiche Hoffnung auf die eigene Vergebung zu geben, die sie auf Gottes Vergebung haben.“
Zu Beginn der zweiten Predigt wies Scheich Mahmoud Khalilzadeh, nachdem er sich selbst und anderen Gläubigen geraten hatte, die göttliche Frömmigkeit zu beobachten, auf die beiden bevorstehenden Anlässe hin und sagte: „Der erste Anlass ist die Möglichkeit der Qadr-Nächte. Qadr bedeutet Festsetzung und Bemessung und die Qadr-Nacht ist die Nacht der Bemessung, und in dieser Nacht setzt der erhabene Gott die Ereignisse eines Jahres fest. Das heißt, in dieser Nacht wird über Leben, Tod, Versorgung, Glück und Elend der Menschen, die Pilgerfahrt und dergleichen entschieden. Die Nacht von Qadr ist eine sehr heilige Zeit für die Menschheit, denn in dieser Nacht wurde die besondere Rechtleitung des Menschen mit der Offenbarung des Korans festgelegt und mit der Herabsendung des Korans verwirklicht. Aus den Versen des Korans geht hervor, dass der heilige Koran in einer gesegneten Nacht offenbart wurde. Im Monat Ramadan, in der Nacht von Qadr, wertvoller als tausend Monate.

Die Engel Gottes sind mit Gottes Barmherzigkeit auf Erden, in dem völlige spirituelle Sicherheit besteht, deshalb ist es eine essenzielle Gelegenheit, damit ein Mensch göttliche Führung erhalten, sich reinigen und das Schicksal seines Jahres wirksam gestalten kann.“ Im letzten Teil der Predigt erwähnte er die Tage des Märtyrertums von Imam Ali (a.s.) und fügte hinzu: „Hazrat Ali (a.s.) war die Quelle des Wissens, zu einer Zeit, als die Welt von Unwissenheit und Irreführung, Brutalität und Mord bedeckt war und die Menschen Analphabeten und unkultiviert waren, und gegen jeglichen Fortschritt und jede Zivilisation kämpften und das menschliche Lernen behinderten. Der Gesandte Gottes (s.) wurde als Prophet gesandt und begann, religiöses Wissen mit Monotheismus, Wissen und der Feder zu lehren. Mithilfe der Quelle der „Offenbarung“ öffnete er die Türen der des Wissens für die Menschen. Dann wurde jegliches Wissen des großen Propheten (s.) sowie der früheren Propheten auf Amir al-Mu’minin Ali (a.s.) übertragen, sodass er der Erbe alles himmlischen Wissens war. Am 19. Tag des gesegneten Monats Ramadan im Jahr 40 n.d.H. schlug Ibn Muljam Moradi verschwörerisch im Morgengrauen und während Imam Ali (as) in der Moschee von Kufa betete, auf heimtückische Weise auf den Kopf von Imam Ali (as). Als Konsequenz dieses Schlags erlangte er am 21. Tag des Monats Ramadan mit 63 Jahren das Martyrium, und seine Anhänger und Liebhaber trauerten um ihn.

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