Loader

Bericht über die große Geburtstagsfeier von dem Herrn der Zeit Imam Mahdi (aj.) im ZiK Frankfurt

Die große Feier zur Geburt von Baqiyatallah al-Azam, dem zwölften Imam der schiitischen Muslime, Hojjat Ibn Al-Hassan Al-Mahdi (aj.), fand am Samstag, den 24. Februar 2024, in Anwesenheit von Hunderten von Gläubigen in der Haupthalle der Imam-Ali-Moschee (as.) statt.
Bei dieser Zeremonie, die nach dem Gemeinschaftsgebet mit der Rezitation des Heiligen Korans durch den internationalen Koranrezitator Hassan Sadeghi begann, hielt Herr Scheich Mahmoud Khalilzadeh, Imam und Direktor des Frankfurter Kulturzentrums, eine Rede. Er wies darauf hin, dass der Mahdismus eines der Konzepte ist, die im Laufe der Geschichte die Erlösung vieler Gläubiger inspiriert haben, und nannte den Glauben an den Mahdismus den Grund für die Gläubigen, sich von der Unterdrückung anderer fernzuhalten. Er sagte: „Der Glaube an den Mahdismus führt dazu, dass das Verhalten einer wartenden Person von der Bedeutung des Wartens inspiriert wird, sodass die Gedanken, Wege und Handlungen einer gläubigen Person den von Imam Mahdi (a.s.) akzeptierten Gedanken, Wegen und Handlungen zugeschrieben werden können.“
Der Sprecher der Feier wies auf zwei Arten der Wahrnehmung der Mahdavi-Kultur hin und sagte: „Die erste Art der Mahdavi-Kultur ist eine ideale Kultur, die in der Zeit seines Erscheinens durch Imam Zaman (aj.) auf Grundlage wahrer islamischer Überzeugungen und Werte in die Gesellschaft umgesetzt wird. Er schafft eine ideale und akzeptable religiöse Kultur unter allen Menschen. Eine idealistische Sicht auf die Mahdavi-Kultur ist eine Sicht auf die Zukunft und die Verwirklichung des Ideals der göttlichen Stadt. Diese Mahdavia wird anhand dieses Konzepts und mit unterschiedlichen Titeln in den Religionen eingeführt.
In einem anderen Teil seiner Rede brachte er den zweiten Typ der Wahrnehmung der Mahdavi-Kultur zum Ausdruck und sagte: „Der zweite Typ wird unter dem Titel „Erwartungskultur“ untersucht. Aus dieser Sicht ist die Kultur des Erwartens eine Kultur, die in der Zeit der Abwesenheit von Imam al-Zaman (a.s.) entstanden ist. Eine solche Kultur basiert auf den zugrunde liegenden Überzeugungen, die sich auf den ersten Blick aus der Mahdiavia ergeben. Ihr Thema ist, wie ein Gläubiger im okkulten Zeitalter leben sollte. Es ist klar, dass die Mahdavi-Kultur nichts von der koranischen Kultur Getrenntes ist, sondern aus ihr hervorgeht. Um in dieser Kultur und in der Zeit des Wartens zu leben, muss man sich dem Koran zuwenden und mit seinen Versen leben, damit die Mahdavi-Kultur des Wartens in der Zeit der Abwesenheit umgesetzt werden kann.“
Im letzten Teil seiner Rede bezog sich der Imam und Leiter des Zentrums für Islamische Kultur (ZiK) auf die heilige Sure “Wal-Asr”. Er legte einige Punkte für das Leben nach dem Koran und die Befreiung des Menschen von Selbstschädigung während der Zeit des Erwartens dar. Er sagte: „Obwohl es verschiedene Interpretationen von „Wal-Asr“ gibt, was „Schwur auf die Zeit“ bedeutet, ist eine davon besonders relevant. Diese bezieht sich auf die Ära der Erscheinung von Imam Mahdi (aj.), die eine besondere Bedeutung in der Geschichte der Menschheit und ihrer Entwicklung hat. Im nächsten Vers „An-Insan Lafi Khosr“ heißt es, dass das humane Kapital täglich abnimmt. Der Mensch leidet darunter, da das Kapital aus Leben, Talenten, physischen und spirituellen Kräften stetig abnimmt. Daher erleiden alle Menschen Verluste, wenn sie den vier Anweisungen dieses Verses nicht folgen: Glauben, rechtschaffenes Handeln, richtiges Verhalten und Geduld. Andernfalls wird die Menschheit jeden Moment einen Schritt in Richtung düsterer Zukunftsszenarien machen, deren Dunkelheit nicht vergehen wird.”
Es ist zu beachten, dass bei dieser Feier zwei Gruppen von Kindern und Jugendlichen Lieder zur Geburt von Imam Mahdi (as.) vorführten.

Zum weiteren Programm dieser segensreichen Feier gehörten ein Wettbewerb für Kinder und Erwachsene, das gemeinschaftliche Singen eines Geburtstagsliedes für Imam Zaman (aj.) sowie Lobpreisungen und Rezitationen von Herrn Haj Abbas Tehrani und Morteza Esmaili.

No Comments

Post A Comment