03 Dez Bericht zum Freitagsgebet des 02.12.2022

Die 1. Predigt
Wie Sie wissen, ist das Thema meiner Erörterung in der ersten Predigt die Untersuchung des achten
Bittgebets aus Sahife Sajjadiyeh (den Blättern der Niederwerfung) von Hazrat Ali bin Al-Hussein (as).
In dieser Predigt sucht der Imam Zuflucht bei Gott vor einigen Eigenschaften, die die Zerstörung des
menschlichen Lebens in dieser Welt und im Jenseits verursachen. Wir haben bereits zuvor erläutert,
dass die genaue Bedeutung der Zufluchtnahme zu Gott darin besteht, zu versuchen, diese
Eigenschaften innerhalb und außerhalb unserer Seele zu entfernen.
In einem anderen Satz dieses Bittgebets sagt Hazrat: "Und ich suche Zuflucht bei dir vor der Härte
der Moral(شَکاسَة الخُلق).”
Shakasa bedeutet harte Moral, im Gegensatz zu weicher Moral. Harte Moral unterscheidet sich von
schlechter Moral. Moralische Strenge ist selbst eine Teilmenge der schlechten Moral.
Hier ist es notwendig, einige Punkte zu erwähnen.
Zunächst einmal ist die Rolle der Moral im individuellen und kollektiven Leben der Menschen keine
dekorative, von der man sagen kann, dass man glücklich leben kann, ohne sie zu beachten, sondern
wenn wir der Moral folgen, wird dieses Leben besser und süßer. Grundsätzlich verlieren
unmoralische Gesellschaften und Menschen die Möglichkeit, zivilisiert zu sein. Ohne Moral werden
die Menschen weder individuell noch kollektiv glücklich sein können. Vielleicht wird aus diesem
Grund in den islamischen Überlieferungen erwähnt, dass der Titel des Zeugnisses eines Gläubigen
seine gute Moral ist.
Die andere Sache ist, dass die Bildung, Dauerhaftigkeit und Fruchtbarkeit menschlicher Beziehungen
zueinander in unserem kollektiven Leben, egal welcher Art sie seien, mit dem Niveau ihrer Moral
zusammenhängen. Ausgehend davon ist jemand erfolgreicher beim Aufbau solcher Beziehungen,
wenn er die gesündeste Art von Beziehung zu Menschen haben kann und andere diese gesunde
Beziehung auch zu ihm aufbauen können. Das Geheimnis eines solchen Erfolgs ist Sanftmut oder mit
anderen Worten eine weiche Moral.
Eigenschaften wie Flexibilität im Verhalten, Einfühlungsvermögen, die Fähigkeit, die Fehler anderer
zu übersehen, ein offenes Ohr zu haben, die Fähigkeit, schlechte Taten zu verzeihen und die
Zustände anderer zu verstehen, und dergleichen, sind alle Merkmale dieser Sanftmut. Der Erhabene
Gott stellt den Besitz dieser Sanftmut als eines der Geheimnisse der Neigung der Menschen zum
edlen Propheten vor, und in Sure Al-Imran Vers 159 sagt er: “Durch Erbarmen von Allah bist du mild
zu ihnen gewesen; wärst du aber schroff und hartherzig, so würden sie wahrlich rings um dich
auseinandergelaufen.”
Im Gegensatz dazu ist es eben diese Eigenschaft, die Imam Sajjad erläutert. Shakaseh al-Khulq steht
für jemanden, der diese Eigenschaften nicht hat. Er ist dickköpfig und stur. Er kann sich nicht in
andere einfühlen und sie nicht verstehen, nur sein eigenes Wort zählt und er ist nicht bereit, seine
eigenen Fehler zu sehen oder sich zu entschuldigen. Er vergisst die Fehler anderer nicht und kann sie
nicht sein lassen.
Solche Eigenschaften führen dazu, dass eine Person an einem harten Temperament leidet, und ein
hartes Temperament verursacht sowohl in dieser seiner Welt Schaden, weil es andere dazu bringt,
vor ihm davonzulaufen, als auch ihm im Jenseits Schaden zufügt, weil es Sünden und moralische und
praktische Übertretungen verursacht.

Wir bitten den Erhabenen Gott, uns allen ein gutes und weiches Temperament zu schenken und uns
auf dem Weg des Wandels zu besseren Menschen zu helfen.

Die 2. Predigt
Zunächst lade ich Sie, meine lieben Brüder und Schwestern, zur Gottesfurcht ein.
Wie Sie sich erinnern, habe ich die zweite Predigt zum Thema Kindererziehung in der islamischen
Kultur gehalten. Eines der Dinge, die bei der Erziehung von Kindern eine einzigartige Rolle spielen, ist
das Aufeinandertreffen des Kindes mit Zuneigung. Der Mensch dürstet nach Zuneigung und
Zuneigung belebt die Herzen. Wer sich selbst liebt, will auch von anderen geliebt werden. Eine
Person, die weiß, dass sie nicht geliebt wird, hält sich für allein und einsam in dieser chaotischen
Welt und wird daher immer verkümmert und depressiv sein.
Ein Kind ist ein kleiner Mensch und braucht mehr Zuneigung als Erwachsene. Es spielt für das Kind
keine Rolle, ob es in einem Palast, einem gewöhnlichen Haus oder geringer als das lebt, aber es
versteht sehr gut, ob es von anderen geliebt wird oder nicht. Mit dem Gefühl des Geliebtseins kann
es sein Wachstum und seine Entwicklung in Ruhe und bequem fortsetzen und in den qualitativ
hohen Eigenschaften der Menschlichkeit Vervollkommnung anstreben. Zuneigung ist die Wurzel
guter Moral. Im Licht der Zuneigung ist es möglich, die Gefühle und Emotionen des Kindes gut zu
pflegen und es zu einem würdigen Menschen zu machen. Ein Kind, das voller Zuneigung ist, hat
einen fröhlichen Geist und ein fröhliches Herz. Es fühlt sich nicht benachteiligt, sodass es schlechtes
Verhalten an den Tag legen müsse. Es wird immer optimistisch, gutherzig und vertrauensvoll sein. Es
ist eine natürliche Person und hat keinen mentalen Komplex, und es ist wohlwollend und
menschenfreundlich. Ein Kind, das in einer Umgebung der Liebe und Zuneigung aufwächst, kann die
Probleme und schrecklichen Ereignisse der Pubertät und der körperlichen und geistigen
Veränderungen besser bewältigen.
Entzug von Zuneigung ist oft die Quelle von Leidenschaft, Brutalität, Sturheit, Pessimismus,
Mobbing, Empfindlichkeit, Hoffnungslosigkeit, Depression, Rückzug und Unverträglichkeit. Vielleicht
gibt es weniger Eltern, die ihr Kind nicht aus tiefstem Herzen lieben, aber nur Herzensliebe reicht
nicht aus, um die inneren Wünsche des Kindes zu befriedigen. Ein Kind braucht eine Art von
Zuneigung, dessen Auswirkungen sich im Verhalten der Eltern zeigen. Es fühlt sich geliebt durch
Liebkosungen, Küsse, Umarmungen, Lächeln und sogar die liebevolle Musik der Worte seiner Eltern.
Das Kind spielt sogar gerne ab und zu mit seinen Eltern und betrachtet dies als eines der Zeichen der
Zuneigung. Es sieht Gewalt, Fehlverhalten und Aggressionen zwischen den beiden als Beweis für
Unfreundlichkeit.
Einige Eltern weigern sich nicht, ihre Zuneigung zu zeigen, solange ihr Kind klein ist, aber wenn es
etwas älter ist, reduzieren sie allmählich den Ausdruck der Zuneigung und wenn es das Alter der
Adoleszenz und Jugend erreicht, hören sie damit ganz auf. Während ein Kind sein ganzes Leben lang
Zuneigung benötigt. Besonders in der Adoleszenz und Jugend, der Zeit der seelischen Krise, braucht
er mehr als sonst die Anteilnahme, Freundlichkeit und den Trost seiner Eltern. Viele
Verhaltensauffälligkeiten und sozialer Missetaten sind das Produkt dieses Mangels an Zuneigung
oder mangelnder Zuneigung in der Familie.
Ich werde einige Überlieferungen über die Bedeutung dieser Angelegenheit vorlesen und, so Gott
will, in den nächsten Sitzungen das Thema Zuneigung zu Kindern weiterführen.
Imam Sadiq (as) sagte: “Gott wird seinem Diener wegen der Intensität seiner Liebe zu seinem Kind
Barmherzigkeit erweisen.”
In einer anderen Überlieferung von Imam Sadiq (as) sagte er: Musa bin Imran (as) sagte: „O Herr!
Was ist die beste Tat bei dir?” Gott antwortete: „Die Liebe zu den Kindern.“
Wiederum wurde vom edlen Propheten (sas) überliefert, dass er sagte: „Liebt Kinder und seid
freundlich zu ihnen.“
Und er sagte: Nimm mehr von den Küssen meiner Kinder; Denn du wirst im Paradies mit allen
Küssen eines Grades gesegnet sein. Küsst eure Ihre Kinder viel, denn mit jedem Kuss steigt euer Rang
im Paradies.
Und es wurde überliefert, dass sie sagten: Wer unsere Kinder nicht gut behandelt, gehört nicht zu
uns.
Am Ende dieser Predigt gratuliere ich Ihnen allen zum Geburtstag von Hazrat Zainab Kubra (sa), und
ich bitte den großen Gott, uns bei der Erziehung einer rechtschaffenen Generation zu helfen und uns
von den Segnungen des Lichts der Rechtleitung dieser edlen Dame profitieren, die Rechtleitung und
göttliches Wissen besaß und hinsichtlich Verstand und Vernunft die Menschen ihrer Zeit anführte.