Die erste Predigt

In Fortsetzung des Themas der Beschreibung und Erklärung Gottes gesegneter Namen in der ersten Predigt dieser Woche werde ich mich einer kurzen Erklärung des Namens (Al-Mu’min) widmen.
Das Wort „Mu’min“ leitet sich von der Wurzel „Amina“ ab. Die Bedeutung dieser Wurzel ist im Grunde Ruhe, Sicherheit und das Entfernen von Angst und Bedrängnis. In der arabischen Literatur ist Mu’min das aktive Substantiv dieser Wurzel. Demnach steht die Bedeutung des gesegneten Namens „Al-Mu’min“ für die Existenz, die einerseits Ursprung, Quelle und Geber von Ruhe und Sicherheit ist, und andererseits Angst und Bedrängnis beseitigt und vertreibt.
Zweifellos hat eine Person, die die Bedeutung des Monotheismus des Wesens, der Eigenschaften und der Handlungen richtig kennt und Glauben daran und Vertrauen darauf hat, eine Seele voller Ruhe und Sicherheit haben, wenn er auf den erhabenen Gott achtet und sich an ihn erinnert, weil er weiß, dass nichts geschehen wird, außer das, was Gott für ihn will.
Er kennt auch die Wahrheit, dass das, was Gott für ihn will, ob es ihm äußerlich gefällt oder nicht, sein Inneres für ihn voller Gutem sein wird. So beruhigt sich sein Herz. Dieselbe Bedeutung, die der edle Koran in Vers 28 der Surah Ra’d erwähnt und sagt: “(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”
Andererseits weiß ein solcher Mensch, dass, wenn er in seinem Herzen und in seiner Seele an eine solche Wahrheit glaubt und ihm Ruhe geschenkt wurde, die Turbulenzen des Lebens ihn nicht mehr zu Angst und Bedrängnis führen werden. Nicht, dass er keine vernünftige Angst hat, sondern die durch Einbildung verursachte Angst, deren Ursprung in der Unachtsamkeit gegenüber dem erhabenen Gott und den Einflüsterungen des Teufels liegt. Solch eine Person wird zu einer Person, die gemäß der Aussage des Heiligen Qur’an in Vers 62 der Sure Yunus: “Seid gewahr, dass es keine Angst um die Freunde Gottes gibt, noch trauern sie.” Sie haben keine Sorgen oder Traurigkeit mehr.
Es ist notwendig zu erwähnen, dass, wenn der Mensch Gott fürchten sollte, diese Angst tatsächlich nicht zu Gott zurückkehrt, sondern mit der Angst vor der Entfernung von Gott zusammenhängt, weil sich Gott zu widersetzen dazu führt, dass sich der Mensch von Gott entfernt, und diese Entfernung von Gott selbst, stürzt eine Person in Arten von Angst, Bedrängnis und Kummer.
Aber was ist der Anteil eines Gläubigen an diesem gesegneten Namen?
Was von diesem gesegneten Namen in uns verwirklicht werden soll, ist, dass andere auch Ruhe und Sicherheit von uns erhalten. Sie sollen nicht fürchten, dass ihr Leben, ihr Eigentum, ihre Familie, ihr Ruf oder ihre Geheimnisse von uns gefährdet werden.
Sie sollen sich nicht sorgen, dass wenn wir heute mit ihnen befreundet sind, einerseits mit ihnen befreundet sind, während wir andererseits über sie lästern, oder wenn unsere Freundschaft morgen zu Ende geht, wir ihren Ruf beschmutzen und überall ihre Geheimnisse offenbaren.
Unser Anteil am Nutzen dieses Namens Gottes besteht darin, dass sich die Menschen vor uns und unserer Zunge sicher und ruhig fühlen sollen. Wenn sie Angst haben, sollen wir Ihnen diese Angst nehmen und ihr Gewissen erleichtern.
Natürlich sind die würdigsten Diener Gottes bezüglich der Manifestation dieses Namens die Propheten Gottes, deren ganzes Streben nur dem galt, sicherzustellen, dass der Mensch sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits Sicherheit genießt.
Am Ende dieser Predigt zitiere ich eine Überlieferung des verstorbenen Faiz Kashani über den großen Propheten (sas), der sagte: „Du wirst ins Feuer fallen und ich werde deinen Rock nehmen und dich vor dem Feuer retten.“ Alam al-Yaqiin, Band 1, S. 167
Ich bitte den erhabenen Gott, uns allen zu helfen, den Namen „Al-Mu’min“ zu erschaffen und uns zur Ursache der Ruhe und der Sicherheit der anderen Diener Gottes zu machen und uns auch von der Fürsprache unseres großen Propheten profitieren zu lassen.

Die zweite Predigt

Liebe Betende, ich empfehle euch und mir die Gottesfurcht und ständige Aufmerksamkeit gegenüber Gott. Die Seele des Menschen des Menschen benötigt für das Wachstum und den Weg der Perfektion, ständig Spiritualität, damit sie glücklich, energisch und stark wird.

Nach den Diskussionen der letzten Woche über die Bedingungen für den Erhalt göttlicher Hilfen werde ich einige weitere dieser Bedingungen ansprechen.

6- Verteidigung der Religion
Die Verteidigung der Werte ist eine der Dimensionen der menschlichen Existenz, die weit über seine materielle und physische Dimension hinausgeht.

Und die Verteidigung der Religion als einer der göttlichen Werte ist eines der wichtigsten Dinge beim Empfangen göttlicher Hilfe und Erleichterung, und wer auch immer versucht, der Religion Gottes zu helfen, so wird Gott ihm auch helfen bis er sein Ziel erreicht. Vers 40 der Sure Hajj sagt diesbezüglich zu uns: „(ihnen), die zu Unrecht aus ihren Wohnstätten vertrieben wurden, nur weil sie sagen: Unser Herr ist Allah. Und wenn Allah nicht die einen Menschen durch die anderen abgewehrt hätte, so wären fürwahr Mönchsklausen, Kirchen, Bethäuser und Gebetsstätten zerstört worden, in denen Allahs Name häufig genannt wird. Und Allah wird ganz gewiß denjenigen helfen, die Ihm helfen. Allah ist wahrlich Stark und Allmächtig.“

Zum Beispiel waren während der Zeit des Propheten (sas) einige Menschen so beeindruckt, seine Wunder zu sehen, dass sie seinen Status Gott gleichstellten, und es entstand solch ein abweichender Glaube in ihnen, dass der Prophet (sas) sie sofort vor diesem Glauben warnte, um die Heiligkeit des Monotheismus zu verteidigen, und verhinderte schnell ihre Denkweise und sagte: „Erhebe meinen Status nicht über seine Grenzen, denn Gott der Allmächtige hat mich, vor dem Status eines Propheten, als seinen Sklaven und Diener erwählt.“ Ithbat al-Huda, Bd. 7, S. 447

Außerdem behauptete während der Zeit des Kalifats des Fürsten der Gläubigen Ali (as) eine Person namens Abdullah bin Saba, dass Ali Gott sei und er selbst ein Prophet in seinem Namen sei. Ali (as) rief ihn zu sich und sagte: „Was sagst du?“ Er sagte: „Du bist Gott und ich bin ein Prophet. Ali (as) sagte zu ihm: “Wehe dir… der Teufel hat die Kontrolle über dich übernommen, kehre von diesem Glauben um und bereue.” Abdullah schreckte nicht vor seiner absurden Meinung zurück und sagte über ihn: “Satan hat ihn in die Irre geführt, und er hat ihm diese falsche Vorstellung ins Herz gepflanzt.”

7- Wohlwollen und Güte
Eine der anderen guten und wünschenswerten Eigenschaften, die dazu führen, verborgene Hilfe zu erhalten, ist Wohlwollen und Güte gegenüber anderen. Der Koran sagt in Vers 69 der Sure Ankabut: „Und Allah ist wahrlich mit den Gutes Tuenden.“

In Sure Isra Vers 7 lesen wir: „Wenn ihr Gutes tut, tut ihr Gutes für euch selbst.“ Die Güte und Freundlichkeit, die eine Person ihren religiösen Brüdern und Mitmenschen tut, kehrt eigentlich zu der Person selbst zurück; Denn ein guter Mensch vervollständigt mit Güte und Freundlichkeit seine eigene Persönlichkeit und arbeitet an seiner existentiellen Vervollkommnung. Wenn angenehme und gute Taten den Menschen von Verlusten befreien und ihn nachweislich siegreich und erfolgreich machen, bedeutet dies, dass der Mensch sich in einem Prozess von der Unvollkommenheit zur Perfektion führt.

Freundlichkeit und Güte zu den Menschen ist eines der Werkzeuge, das die Nähe zu Gott beschleunigt, das Herabkommenvon Unglück verhindert und zur Beseitigung von Nöten und Problemen führt und, viel wichtiger, Beliebtheit bei Gott dem Erhabenen bringt, was die Quelle Seiner unendlichen Barmherzigkeit ist, und im Allgemeinen wird es göttliche Hilfe anziehen.

8- Reue und das Bitten um Vergebung
Der Mensch kann sich mit wahrer Reue und Bitte um Vergebung wieder auf den richtigen Weg bringen und mit dem Erhalt unsichtbarer Hilfe von Gott, seine Vergangenheit und Zukunft aufbauen und seine Zukunft korrigieren. Darüber lesen wir in den Versen 10-12 der Sure Noah: „Ich sagte: Bittet euren Herrn um Vergebung – Er ist ja Allvergebend -, so wird Er den Regen auf euch ergiebig (herab)senden und euch mit Besitz und Söhnen unterstützen und für euch Gärten machen und für euch Bäche machen.“

9- Hilferuf (Istiqhatha)
Und schließlich ist das, was eine Person, neben den anderen spirituellen Dingen, dazu bringen kann, verborgene Hilfe zu erhalten, das um Hilfe bitten von Gott, welches wir in Vers 9 der Sure Anfal lesen: „(Gedenke) als ihr euren Herrn um Hilfe anrieft. Da erhörte Er euch: “Ich werde euch mit Tausend von den Engeln unterstützen, hintereinander reitend.”“
Auch wenn der erhabene Gott seine Hilfe ohne das darum Bitten und Beten gewähren kann, sind Bittgebete und um Hilfe Bitten einer der Wege der göttlichen Erziehung, der die Grundlage der unsichtbaren Hilfe bereitstellt.