18 Feb Bericht zum Freitagsgebet des 17.02.2023

Die 1. Predigt

„ Allah preist (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, (Ihn), den König, den Heiligen, den Allmächtigen und Allweisen. “ (Al-Juma’ah: 1)

In der Fortsetzung der Untersuchung der Namen und Eigenschaften Gottes, die das Thema unserer ersten Predigten ist, widmen wir uns dem gesegneten Namen “Quddus”.

Der gesegnete Name Quddus leitet sich von (QDS) ab, was wörtlich Reinheit bedeutet. Aber als theologischer Fachbegriff (Quddus) meint es die gesegnete Existenz, die jeglicher Beschreibung frei ist, welche von den Sinnen wahrgenommen wird oder in der Vorstellung eines Menschen erscheint oder in seinem Intellekt entdeckt wird. Interessanterweise wird dieser Name im edlen Koran immer mit Al und Lam erwähnt, was zeigt, dass alle Heiligkeit dem Erhabenen Gott gehört und dass kein anderes Wesen diesen gesegneten Namen mit dem Erhabenen Gott teilt.

Achten wir darauf, dass wir nicht sagen, dass wir jene Eigenschaften verneinen, die von Sinn, Vorstellungskraft, Illusion und Intellekt kommen. Vielmehr sagen wir, dass er grundsätzlich frei davon ist. Der Unterschied zwischen diesen beiden Positionen besteht darin, dass bei der Negation einer Eigenschaft eine Illusion der Möglichkeit besteht, diese Eigenschaft zu haben. Zum Beispiel sage ich, dass ein Muslim kein Tyrann ist. Wir sprechen ihm die Eigenschaft der Tyrannei ab, aber gleichzeitig können wir uns vorstellen, dass er tyrannisch sein kann, aber er ist es nicht. Dieses Merkmal ist eine Negation. Aber in der Transzendenz sind solche Eigenschaften, die wir mit unserem Sinn, unserer Vorstellungskraft, unserer Illusion oder unserem Intellekt über den Schöpfer verstehen, im Allgemeinen weit von Ihm entfernt, und Er ist völlig frei davon ihnen zu ähneln. Denn egal wie hoch ein Mensch denkt, am Ende ist alles, was er auf der höchsten Ebene versteht, von der Begrenzung seiner Existenz und seines Intellekts begleitet, und der Erhabene Gott ist frei von jeder Art von Begrenzung. Wenn Gott selbst uns nicht erlauben würde, ihn bei den Namen zu nennen, die wir verstehen, wären wir sicherlich nicht in der Lage, ihm das zuzuschreiben, was wir verstehen.

Wie Imam Sadiq (a.s) mit den Worten zitiert wurde: „Egal wie sehr ihr Gott in seiner genauesten Form beschreibt, ist diese Eigenschaft dennoch wie du geschaffen und wird dir zugeschrieben.

Was aber im Lichte dieses Namens im Dasein eines Gläubigen entstehen und ihm nützen kann, lässt sich in zwei Bereiche einteilen.

Der erste Bereich ist das menschliche Wissen und Denken. Diese Person sollte sein Bewusstsein von Dingen reinigen, die niedrig und wertlos sind. Vor allem das, was er mit Tieren teilt (Essen, Schlafen, Wut und Lust), sollte nicht zu seiner geistigen Sorge werden. Vielmehr sollte er seine Gedanken erheben und über höhere und größere Dinge nachdenken. Wie ein Durstiger sollte er die Wahrheit suchen und seine Gedanken von Phantasien, Illusionen und Aberglauben reinigen.

Der zweite Bereich liegt ebenfalls in seinem Willen und Verlangen. Grundsätzlich ist der Wert eines jeden gleich dem, was ihm in erster Linie am Herzen liegt. Ein Mensch, dessen Verlangen und Wille sich auf höchstem Niveau nur auf gewöhnliche oder tierische Dinge konzentriert, mindert seinen Wert in gleichem Maße. Wenn also eine Person vom gesegneten Namen Quddus in diesem Bereich profitiert, erhebt sie ihre erste und größte Sorge und macht das Erlangen von Gottes Wohlgefallen in all ihren Handlungen, Wünschen und Entscheidungen zu ihrer Hauptpriorität. Sein Höhepunkt ist dort, wo ein Mensch von allen Sorgen befreit ist, außer Gott den Erhabenen zu erreichen, und dieser Wunsch einen Schatten auf all seine spirituellen und materiellen Verhaltensweisen wirft.

Wir bitten den Erhabenen Gott, uns mit dem Licht dieses heiligen Namens zu erleuchten.

Die 2. Predigt

Liebe Betende, ich empfehle mir und euch die Gottesfurcht. Die Reinheit des Lebens in dieser Welt und im Jenseits wird durch Gottesfurcht erreicht und menschliche Vollkommenheit und gute Taten werden durch Gottesfurcht aufgebaut.

Der zweite Punkt ist, dass die nächste Woche mit dem Tag der Berufung (Mabath) des Großen Propheten zusammenfällt. Mabath ist der Tag, an dem der Prophet Muhammad (sas) von Gott als letzter göttlicher Botschafter für die ewige Leitung und Führung der Menschen ernannt wurde. Laut den schiitischen Muslimen fand die Berufung des Propheten am 27. Tag des Monats Rajab im Jahre 40 des Jahres des Elefanten und in seinem vierzigsten Lebensjahr statt. Da Mabath der Tag der Barmherzigkeit Gottes gegenüber der Menschheit ist und der Tag von Mabath als einer der großen muslimischen Feiertage gilt, gratuliere ich euch allen zu diesem Tag und hoffe, dass wir alle von Gottes besonderer Barmherzigkeit gegenüber den Menschen profitieren.

Die Bedingungen für den Erhalt verborgener Hilfe:

So wie es die Tradition Gottes und Seines reinen Wesens ist, seinen Dienern und den anderen Geschöpfen durch Mittel zu helfen, sollten Gottes Diener auch die von Gott genehmigten und akzeptierten Mittel verwenden, um Gott um Hilfe zu bitten.

Die Verse des Koran zeigen die Tatsache, dass Gott als der Einzige, der die Schreie seiner Diener hört, oft durch Mittel und Ursachen eingreift, um Nöte und Probleme zu lösen. Die Hilfe, die Gott als Ergebnis der Fürbitte dem Menschen zuteilwerden lässt, wird „unsichtbare Hilfe“ genannt. Obwohl diese Interpretation im Koran nicht verwendet wird, werden die Beispiele für unsichtbare Hilfe und ihre Bedingungen in den Versen erwähnt. Gottes Wille bezüglich dieser unsichtbaren Hilfe ist nicht unberechenbar, und es ist immer Weisheit darin, und er wird den Menschen nicht zuteil, es sei denn sie verdienen sie.

1- Glauben (Iman) haben

Glauben zu haben ist die erste und wichtigste Bedingung, um göttlichen Beistand zu erhalten. Wenn von Gottes Hilfe die Rede ist, werden in vielen Versen Gläubige in diese besondere Gunst einbezogen: „Allah ist der Schutzherr derjenigen, die glauben. Er bringt sie aus den Finsternissen heraus ins Licht.“ (Baqara: 257)

Wir lesen auch in Vers 47 der Sure Rum: „Und Wir haben bereits vor dir Gesandte zu ihren (jeweiligen) Völkern gesandt. Sie kamen zu ihnen mit den klaren Beweisen. Da übten Wir Vergeltung an denjenigen, die Übeltaten begingen; und es war für Uns eine Pflicht, den Gläubigen zu helfen.“

Außerdem lesen wir in Vers 51 der Sure Ghafir: „Wahrlich, Wir helfen Unseren Gesandten und denjenigen, die glauben, im diesseitigen Leben und am Tag, da die Zeugen auftreten,“

In diesem Vers verspricht Gott uneingeschränkte Unterstützung, dass sowohl die Gesandten als auch ihre Gläubigen in seinem unsichtbaren Beistand einbezogen werden.

Es gibt auch Überlieferungen, die sich auf die Rolle des Glaubens beim Erhalt dieser unsichtbaren Hilfe beziehen: „(In Bezug auf die Worte des Allmächtigen Gottes, der sagte:) Wir werden unseren Propheten und denen, die glauben, sicherlich helfen, im Leben in dieser Welt und an dem Tag, wenn die Zeugen aufstehen (im Jenseits)! Ich sagte zu ihm, weißt du nicht, dass vielen Propheten und ihren Nachfolgern in der Welt nicht geholfen wurde und sie getötet wurden? Dieser Vers findet Bedeutung in der Auferstehung“ (Noor al-Thaqlain, Bd. 4, S. 526). Oder in einer anderen Überlieferung von Imam Sadiq (as) lesen wir: „Es ist genug für einen Gläubigen, von Gott geholfen zu werden, wenn er sieht, dass sein Feind damit beschäftigt ist, Gott gegenüber zu sündigen“ (Noor al-Saqlain, Bd. 4, S. 161).

2- Gottesfurcht (Taqwa)

Wenn eine Person die nötige Gottesfurcht besitzt, werden ihr einige göttliche Hilfen zuteil. Der Koran sagt in den Versen 2-3 der Sure Talaq: „Und wer Allah fürchtet, dem schafft Er einen Ausweg und gewährt ihm Versorgung, von wo (aus) er damit nicht rechnet. Und wer sich auf Allah verläßt, dem ist Er seine Genüge.”

Dieser Vers besagt, dass jeder, der gottesfürchtig ist und sich von Sünden fernhält, von der Hilfe Gottes dem Erhabenen profitieren wird. Tatsächlich ist dieser Vers einer der hoffnungsvollsten Verse des Korans. Das Lesen, Studieren und Nachdenken darüber reinigt das menschliche Herz und beseitigt die Verzweiflung des Menschen.