18 März Bericht zum Freitagsgebet des 17.03.2023

Die erste Predigt

“Er ist Allah, außer dem es keinen Gott gibt, der König, der Heilige, der Friede’, der Gewährer der Sicherheit, der Wächter, der Allmächtige, der Gewalthaber, der Stolze. Preis sei Allah! (Und Erhaben ist Er) über das, was sie (Ihm) beigesellen.” Al-Hashr, Vers 23
In der Fortsetzung des Themas der Erklärung der gesegneten Namen des erhabenen Gottes werde ich den gesegneten Namen (Al-Muhaymin) beschreiben.
Das Wort Muhaymin ist ursprünglich Syrisch und gehört zu den Wörtern, die in die arabische Sprache eingegangen sind.
In der Linguistik ist die Einführung von Wörtern aus anderen Sprachen eine ganz natürliche Sache.
Natürlich diskreditieren Wörter, die aus anderen Sprachen in eine Sprache eingefügt werden, niemals die Originalität der empfangenden Sprache.
Dieser Name bedeutet wörtlich die höchste Ebene des Bezeugens und Sehens und weist auf das Wissen, das Bewusstsein und die Vollständigkeit dieses Zeugen hin.
In dieser Hinsicht ist das Konzept von „Al-Muhaymin“ in der Beschreibung der göttlichen Namen so, dass der erhabene Gott sich mit seinem unendlichen Bewusstsein der verborgensten inneren Geheimnisse bis hin zu den offensichtlichsten äußeren Bedürfnissen aller Wesen bewusst ist und von der höchsten Stelle aus über sie wacht. Aufgrund dieser Beobachtung und Intuition kennt er die Begabung seiner Geschöpfe für ihr materielles und geistiges Leben und hat für sie das geschaffen, was sie brauchen, und gibt es ihnen. Auf dieser Grundlage bleibt dem erhabenen Gott keine sichtbare oder unsichtbare Angelegenheit eines Geschöpfes verborgen und er ist sich allem bewusst.
Eine solche Überwachungsposition ist nur dem erhabenen Gott vorbehalten und kein anderes Wesen hat unter keinen Umständen diese Wahrnehmungs- und Bewusstseinsebene für die Geschöpfe, auch das Bewusstsein für den Beginn und das Ende der Zeit und die Zeit von uns Menschen besitzt nur Gott.
Gott stellt eine Gruppe als Zeugen unserer Taten vor, diese Gruppe umfasst unsere eigenen Körperteile sowie Propheten und Nahestehende Gottes (اولیاء) und dann göttliche Engel, die alle Zeugen unserer Taten sind, aber die Weite der Wahrnehmung all dieser Zeugen ist begrenzt und nur der erhabene Gott ist höher und ohne Einschränkungen der Zeuge von uns und unseren Handlungen.
Jene, die Du beauftragt hast, aufzuzeichnen, was mir widerfahren ist, und die Du zusätzlich zu meinen Körperteilen zu Zeugen gegen mich gemacht hast, und Du selbst hast über sie hinweg über mich gewacht und bezeugt, was ihnen verborgen war, und Du hast es sicherlich mit Deiner Barmherzigkeit verborgen und mit Deinem Wohlwollen verdeckt“ Al-Iqbal, Bd. 3, S 336
Aber was ist der praktische Beitrag des Menschen zur Verwirklichung des Lichts dieses gesegneten Namens in seinem Wesen?
Unser erster Beitrag ist, uns selbst richtig zu erforschen und zu wissen, was wir sind, unser Gutes und Schlechtes, unsere Wünsche und Grolle, unsere Wut und Begierden und all unsere offensichtlichen und verborgenen Eigenschaften, dann werden wir versuchen, eine Stufe nach der anderen, sie alle unter die Aufsicht von Bewusstsein, Vernunft und Scharia zu stellen, derart dass kein Gedanke, kein Verhalten oder keine Rede von uns ausgehen wird, ohne dass wir uns des Motivs davor und des Ergebnisses danach vollständig bewusst sind und generell die nötige Umgebung und Überwachung über uns selbst haben.
Lassen Sie uns auch unsere Talente richtig kennen und alles versuchen, was wir können, um unsere Talente zu entfalten.
Wenn wir eine solche Ebene erreichen, sollten wir in der nächsten Phase versuchen, andere zu fesseln und zu führen, und im Wissen um ihre Bedürfnisse (sowohl materiell als auch spirituell) sollten wir versuchen, diese Bedürfnisse zu lösen.
Stellt euch vor, wie gesegnet ein solcher Diener sein wird.
Wir bitten den erhabenen Gott, die Strahlen des Lichtes dieses gesegneten Namens auf uns zu richten und uns erfolgreich darin zu machen, unseren Anteil an diesem heiligen Namen zu verwirklichen.

Die zweite Predigt

Liebe Betende, ich empfehle mir und euch Gläubigen die Gottesfurcht. Gottesfurcht kann nicht ohne harte Arbeit und Selbstverbesserung erreicht werden, daher sollte jeder Gläubige, um sie zu erreichen und ein Mensch zu werden, die Selbstverbesserung nicht vernachlässigen.
Wie Sie wissen, stehen wir kurz vor dem Eintritt in den heiligen Monat Ramadan, dieser Monat hat Respekt, Bedeutung und einen besonderen Platz unter uns Muslimen, und es ist tatsächlich der Monat der spirituellen Führung für uns.
Jedes Jahr bereiten sich die Gläubigen auf den Eintritt in diesen edlen und gesegneten Monat vor, indem sie sich in den Monaten Rajab und Sha’ban eine spirituelle Grundlage schaffen.
Imam Reza (as) überlieferte von seinen Vätern, von Amir al-Mu’minin Ali (as), dass er sagte: Der Gesandte Gottes (sas) hielt eines Tages eine Rede zu uns und sagte: „Leute, der Monat Gottes ist mit Segen, Barmherzigkeit und Vergebung der Sünden nahe, ein Monat, der der beste Monate vor Gott ist, und seine Tage sind die besten Tage, seine Nächte sind die besten Nächte und seine Stunden sind die besten Stunden.
Es ist ein Monat, in dem ihr Gottes Gäste seid, und ihr wurdet in diesem Monat als einer von denen aufgenommen, die der Ehre Gottes würdig sind. Euer Atmen in diesem Monat ist Lobpreisung und euer Schlafen Anbetung und eure Handlungen akzeptiert und eure Gebete erhört. Bittet also Gott mit wahrer Absicht und reinem Herzen, beim Fasten und Lesen seines Buches erfolgreich zu sein.“
Der Monat Ramadan ist der Monat, den Gott für uns zum Monat der Barmherzigkeit und Vergebung gemacht hat und es ist auch der Monat, in dem das Fasten für uns die Grundlage der Selbstverbesserung ist und das Erlangen von Gottesfurcht ermöglicht, wie wir in Vers 183 der Sure Baqarah lesen: „O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch das Fasten, so wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war, auf daß ihr gottesfürchtig werden möget.“
Laut Koran ist das Fasten nicht nur für die Gläubigen an den Koran verpflichtend, sondern auch die vorislamischen Gesetze achteten auf das Fasten und sahen es als verpflichtende Tat an, dh das Fasten ist eine uralte Handlung der Anbetung, die seit der Zeit Adams (as) obligatorisch gewesen sein soll, und es gab keinen Propheten, der nicht eine Art des Fastens in seinem Gesetz empfahl.
Das Fasten während des heiligen Monats erweicht die Seele, stärkt den Willen und gleicht die menschlichen Instinkte an.
Fasten ist eine Übung, um die Seele von Verbotenem abzuhalten und spielt eine grundlegende Rolle bei der Konfrontation mit inneren und äußeren Teufeln. Der Gesandte Gottes (sas) sagte: „Das Fasten schwärzt das Gesicht des Teufels.“
Der Fastende kann das Königreich aufgrund seiner Geduld und seines Widerstands gegen Hunger, Durst, Wünsche und Instinkte sehen. Denn das größte Hindernis für spirituellen Fortschritt des Menschen ist die Beschäftigung mit Essen, Trinken und körperlichen Freuden, und der beste Faktor für sein spirituelles Wachstum ist das Fernhalten von diesen Dingen. Das Fasten hindert den Menschen daran, sich mit materiellen Dingen zu beschäftigen, und verschafft ihm mehr Muße, über das Geheimnis seiner Schöpfung nachzudenken und versorgt ihn auf seinem seinen Weg.
Fasten ist der beste Weg, um die innere Welt zu erreichen und ihr Königreich zu bezeugen. Wenig zu essen und Mäßigung, ist einer der besten Wege, Perfektion zu erreichen, so wie übermäßiges Essen zu den größten Hindernissen für Perfektion zählt. Darauf basierend sagten einige große Persönlichkeiten: Das ist der Vorzug des Fastens.