19 Nov Bericht zum Freitagsgebet des 18.11.2022

Nachfolgend, die Inhalte der Freitagspredigten

Die 1. Predigt

Eines der Themen, das auf dem Gebiet der Theologie sehr wichtig ist und eine wirksame Rolle in

unserem Verständnis des erhabenen Gottes und Seiner Namen und Eigenschaften spielt, ist die

Notwendigkeit, ein menschenähnliches Verständnis des erhabenen Gottes aus allen Blickwinkeln zu

vermeiden. Diese Angelegenheit ist in dem Thema, das wir haben, so aufgelistet. Wir haben zuvor

gesagt, dass der erhabene Gott Namen und Eigenschaften hat, deren Bedeutung wir klar verstehen

können. So wie wir uns selbst einige dieser Eigenschaften zuschreiben und Menschen mit diesen

Eigenschaften erkennen. Zum Beispiel wird Gott der Erhabene durch Eigenschaften wie Wissen,

Macht, Leben und dergleichen beschrieben, und Menschen werden auch durch die gleichen

Eigenschaften beschrieben. Der Punkt ist, wie sollen wir diese Eigenschaften verstehen? Sollten wir

die Eigenschaften Gottes so verstehen, wie wir die gleichen Eigenschaften in anderen als Gott

verstanden haben? Mit anderen Worten, so wie Menschen wissend sind, ist Gott auch in dieser Art

und Weise wissend? Oder unterscheidet sich Gottes Wissen von dieser Eigenschaft beim Menschen?

Bevor wir auf die Antwort eingehen, müssen wir einige Punkte berücksichtigen. Wir haben einen

Ausdruck, ein Konzept und eine Bedeutung. Ein Ausdruck ist eine Gruppe, die aus Buchstaben

zusammengesetzt wurde, und Ilm (Wissen) wird beispielsweise aus Ain, Lam und Mim gebildet. Das

Konzept ist das, was diesem Wort vorangestellt wird, und bedeutet literarisch seine Aufhebung.

Aber in der Theologie bedeutet es die Wahrheit und das Beispiel, welche sich von dem Ausdruck und

dem Konzept unterscheiden, und der Ausdruck und das Konzept weisen auf diese Wahrheit und

dieses Beispiel hin und zeigen es.

Ein weiterer Punkt ist, dass, wenn ein Ausdruck mehrere Bedeutungen hat und die Bezugnahme auf

jeden dieser Fälle für eine seiner Bedeutungen gültig ist, es gemeinsamer Ausdruck genannt wird,

wie das Wort Hahn, das sich sowohl auf ein Tier als auch auf einen Wasserhahn bezieht.

Aber wenn ein Ausdruck nur eine Bedeutung hat und es auf verschiedene Dinge basierend in der gleichen Bedeutung

angewendet wird, wird es als geistig gemeinsam bezeichnet, wie der Ausdruck „Tier“, das sich auf

Kühe, Schafe, Tiger, Kamele usw. Bezieht.

Nach dieser Einführung werden wir auf die Antwort zurückkommen. Eine Gruppe islamischer

Überlieferungen hat über die Beziehung zwischen den Eigenschaften Gottes und den Eigenschaften

des Menschen gesprochen, wie in einer Überlieferung von Imam Reza (as), der Gemeinsamkeit im

Ausdruck zwischen den Eigenschaften Gottes und den Eigenschaften des Menschen ist erlaubt, aber

er verneinte die Ähnlichkeit in den Bedeutungen: Die Ähnlichkeit in der Bedeutung wird verneint,

aber die Namen und Ausdrücke sind im Menschen und in Gott inhaltlich die gleichen. Deshalb ist der

Mensch eins im Namen, nicht in der Bedeutung, und Gott der Erhabene ist in jeder Hinsicht eins, es

gibt keine andere Schöpfung dieser Beschreibung, in Ihm gibt es keinen Widerspruch, Unterschied,

Zuviel oder Mangel…". Uyun al-Akhbar al-Reza, Bd. 1, S. 127

Beispielsweise hat das Wissen, das in einem Menschen auftaucht und ihn als wissend beschreibt,

mehrere inhärente Merkmale. Das erste ist, dass es nicht in ihm war und es erscheint, und es ist

sozusagen entstanden, und wenn ihm dieses Wissen genommen wird, wird er in den Zustand der

Unwissenheit zurückkehren, und das zweite ist, dass es begrenzt und egal wie weit es

voranschreitet, es immer vor Unbekanntem steht. Während wissend sein in Bezug auf Gott keine

dieser Eigenschaften aufweist. Es ist weder entstanden noch begrenzt. Daher ist sein Wissen

innewohnend und ewig, und da es unbegrenzt ist, ist ihm nichts verborgen. Daher wird der Name

Wissender sowohl für den Schöpfer als auch auf das Geschöpf verwendet, aber er hat eine

Bedeutung beim Schöpfer und eine andere Bedeutung beim Geschaffenen, und mit anderen

Worten, ihre äußeren Beispiele sind ebenfalls voneinander getrennt.

Es gibt noch weitere Unterschiede zwischen göttlichen und menschlichen Eigenschaften. Zum

Beispiel:

Eigenschaften wie Wissen, Macht und Leben haben unterschiedliche Bedeutungen, und beim

Menschen unterscheiden sich alle diese Eigenschaften voneinander, aber in Bezug auf Bedeutung

und Verwirklichung im erhabenen Gott sind sie alle gleich. Im Wesen Gottes ist die Würde des

Wissens nicht von der Würde der Macht getrennt, ebenso wie sie nicht von der Würde des Lebens

getrennt sind. Das Wesen des erhabenen Gottes ist alles Wissen, Macht und Leben. Anders als beim

Menschen sind die Bedeutungen dieser Eigenschaften bei ihm unterschiedlich. Die Realität des

Wissens im Menschen unterscheidet sich von der Realität der Macht, und des Wissens und der

Macht des Menschen unterscheidet sich von seinem Lebendig sein.

Und der zweite Punkt ist, dass genauso wie die Bedeutung und Wahrheit von Gottes Eigenschaften

sich nicht voneinander unterscheiden, Gottes Eigenschaften und Wesen ebenso nicht voneinander

getrennt sind. Die Eigenschaften Gottes sind die gleichen wie sein Wesen und nicht etwas, das dem

Wesen des Erhabenen hinzugefügt wurde. Im Gegensatz zum Menschen, dessen Eigenschaften nicht

sein Wesen sind, genauso wie es möglich ist, sich einen Menschen unabhängig von Attributen wie

Wissen, Macht usw. vorzustellen und trotzdem seine Menschlichkeit zu bewahren. Da der Mensch

eine mögliche Existenz ist und die Möglichkeiten in Bezug auf die Existenz begrenzt sind, sind

außerdem die menschlichen Eigenschaften ebenso begrenzt wie das Wesen selbst, im Gegensatz

zum erhabenen Gott, dessen Existenz infolgedessen rein und unbegrenzt ist, seine Eigenschaften

ebenfalls unbegrenzt sind. Zum Beispiel: Die Eigenschaft, weise zu sein, gilt für Gott und den

Menschen in zweierlei Hinsicht: Ein weiser Mensch zu sein bedeutet, dass er in allem ein weises Ziel

hat und die besten Mittel wählt, um dieses Ziel zu erreichen.

Aber der allmächtige Gott, der absolut bedürfnislos ist, verfolgt kein Ziel. Es kann keine

Vollkommenheit angenommen werden, die Gott nicht hat, und sie infolgedessen erlangen möchte.

Gottes Weisheit bedeutet, dass er die Geschöpfe so weit wie möglich zu ihrer eigentlichen

Vollkommenheit bringt, das Handeln des weisen Gottes erschafft das Geschöpf und bewegt die

geschaffenen Phänomene durch göttliche Planung ihrer Vollkommenheit entgegen.

Daher sollte man sich in Bezug auf die Kenntnis der göttlichen Namen und Eigenschaften immer der

Bedeutung bewusst sein, dass die göttlichen Eigenschaften zwar in Wort und Bedeutung dieselben

sind wie die Eigenschaften der Geschöpfe, aber in Bezug auf ihrer Bedeutung und Wahrheit

keineswegs vergleichbar und ähnlich zu ihnen sind.

Die 2. Predigt

Liebe Betende, zuerst lade ich mich selbst und dann Sie zur Gottesfurcht ein und empfehle Ihnen

auch, die Methoden der Propheten aus der Perspektive des Korans zu studieren, um in Ihrem

religiösen Leben erfolgreich zu sein.

Der edle Koran berichtet uns von den Erfolgen der göttlichen Propheten auf dem Weg der

Botschhaft und listet die Faktoren auf, die einen großen Einfluss auf ihren Erfolg hatten. Wobei sich

die Beachtung dieser Faktoren und die Befolgung ihrer Methoden natürlich auf den Erfolg aller

auswirken.

Einer der Faktoren ihres Erfolgs ist die Demut der Propheten vor anderen. Vers 63 der Sure Furqan

informiert darüber: „ Die Diener des Allerbarmers sind diejenigen, die maßvoll auf der Erde

umhergehen und die, wenn die Toren sie ansprechen, sagen: "Frieden!".

Gottes Propheten sind im Umgang mit Menschen und unter ihnen wie einer von ihnen, und sie

sehen sich selbst nie als groß oder höher an. Zweifellos wird eine Person, die vor Menschen demütig

ist, in dieser Welt von der Gesellschaft geliebt sein und im Jenseits göttliche Zufriedenheit finden.

Demut ist eines der wichtigen Themen, die Gottes Freunde (Awlia) den Menschen immer empfohlen

haben, wie Tanbiyyah al-Khawatir, Bd. 1, S. 201, den Propheten (sas), zitiert: „Wahrlich, Demut

bringt nichts anderes zu einer Person außer einer Erhöhung des Status. Also seid demütig, auf dass

Gottes Barmherzigkeit auf euch sei."

Ein weiterer Faktor für den Erfolg von Gottes Propheten ist die Einhaltung guter Manieren im

Umgang mit Menschen. Der Koran sagt in Vers 159 der Surah Al-Imran: „ Durch Erbarmen von Allah

bist du mild zu ihnen gewesen; wärst du aber schroff und hartherzig, so würden sie wahrlich rings

um dich auseinandergelaufen. So verzeihe ihnen, bitte für sie um Vergebung und ziehe sie in den

Angelegenheiten zu Rate.”

Gemäß unseren religiösen Lehren wird das Einhalten guter Manieren und Toleranz gegenüber den

Menschen dazu führen, dass diejenigen, die Unzufriedenheit in ihrem Herzen gegenüber einer

Person empfinden, ihr Verhalten ändern. Gott sagt zu Hazrat Musa (as): O Musa, erinnere meine

Dieneer an meine Segen, sei gut zu ihnen und stelle mich als ihren Freund vor; weil sie nur jemanden

lieben, der ihnen Gutes tut. Irshad al-Qulob, Bd. 1, S. 116.

Es kann mit Sicherheit gesagt werden, dass gute Manieren und ein freundlicher Umgang mit

Menschen zu den wichtigsten Faktoren menschlichen Erfolgs und Fortschritts im individuellen und

sozialen Bereich gehören, was sich auch auf die Verwirklichung sozialer Gerechtigkeit auswirken

wird.

Ein weiterer Faktor für den Erfolg von Gottes Propheten ist der Geist der Vergebung und das Augen

verschließen für diejenigen, die Fehler machen: Gott rät seinem Propheten in Vers 199 der Sure Al-

A'raf, denen zu vergeben, die sich schlecht benehmen: “übe Nachsicht, gebiete das Rechte und

wende dich von den Unwissenden ab.” Aus der Sicht des Korans ist Vergebung eine der

grundlegendsten moralischen Eigenschaften.

Ein weiterer Erfolgsfaktor ist die Sympathie der Propheten Gottes für die Menschen. Der Koran sagt

in Vers 128 der Sure At-Tawbah: „ Wahrlich, ein Gesandter aus eurer Mitte ist zu euch gekommen;

es schmerzt ihn sehr, wenn ihr unter etwas leidet; er setzt sich eifrig für euer Wohl ein; gegen die

Gläubigen ist er mitleidig und barmherzig.”

 

Die Bedeutung des Verses ist: O Leute! Ein Prophet von euch selbst ist zu euch gekommen. Erstens

macht ihn euer Leiden traurig und was euch ärgert ist schwierig für ihn zu ertragen, er betrachtet

eure Traurigkeit als seine eigene Traurigkeit.

Zweitens: Er eifert nach dem Guten für euch Menschen. Er möchte, dass euch alles Gute zu Teil wird,

und möchte euren Erfolg in dieser Welt und im Jenseits.

Drittens: Er ist besonders freundlich zu Gläubigen und liebt sie sehr.

Aber der wichtigste Faktor, der nach den vorherigen Faktoren kommt, ist die Hilfe Gottes. Vers 51

der Sure Ghafir sagt: „ Wahrlich, helfen werden Wir Unseren Gesandten und denen, die gläubig sind,

im diesseitigen Leben und an dem Tage, wo die Zeugen vortreten werden” Außerdem heißt es in

Vers 172 der Surah Safat: „sie sind wahrlich die, denen geholfen wird.“ Den Propheten Gottes wurde

von Gott geholfen, wo immer sie Beweise und Hinweise brauchten. Sie waren auf dem richtigen

Weg, und Gott hat auch versprochen, dass er den Menschen, die auf dem richtigen Weg sind, hilft.

Zweifellos wird es einfacher und dauerhafter sein, persönlichen und sozialen Erfolg zu erzielen, wenn

man die wichtigen moralischen Prinzipien der Propheten beachtet.

Wir bitten den erhabenen Gott, uns alle erfolgreich darin zu machen, dem Weg und den Methoden

der Propheten treu folgen.