29 Apr Bericht zum Freitagsgebet des 28.04.2023

Die erste Predigt

Zu Beginn der Predigt lade ich mich selbst und Sie, meine lieben Brüder und Schwestern, dazu ein, gottesfürchtig und fair zu Freunden und Feinden zu sein.
Nach meinen vorherigen Diskussionen, in denen ich in den ersten Predigten die Verse des achten Bittgebets von Imam Zayn al-Abidins (as) Sahifa Sajjadiyah erklärte, werde ich heute auf ein weiteres Merkmal hinweisen, welches Imam Sajjad (a.s.) als hässliche Moral bezeichnete und Zuflucht bei Gott davor suchte..
Der Imam sagt: “Gott, ich suche Zuflucht bei dir vor der moralischen Gewohnheit (Malakeh) des Fanatismus.” Ich sagte zuvor, dass, wenn der Imam solche Eigenschaften als hässlich betrachtet und vor ihnen Zuflucht bei Gott sucht, dies die zerstörerische Rolle dieser moralischen Eigenschaften für das spirituelle Glück und das Glück des menschlichen Lebens zeigt. Wenn also jemand Glück im Jenseits und Glück in dieser Welt sucht, sollte er sich von diesen Eigenschaften reinigen.
Eine Gewohnheit ist in der Wissenschaft der Ethik eine spirituelle Eigenschaft, die eine Person dazu bringt, damit verbundene Aufgaben automatisch ohne Reflexion und Nachdenken zu erledigen. Wenn zum Beispiel Freundlichkeit in jemandem zur Gewohnheit wird, ist er automatisch und immer freundlich zu allen und denkt oder analysiert nichts, um freundlich zu anderen zu sein, und braucht keinen Stimulus hierfür. Auf diese Weise beschimpft jemand, der eine hässliche Angewohnheit wie das Beschimpfen hat, immer alle, ohne darüber nachzudenken.
Das Wort Hamiyyah stammt ebenfalls von der Wurzel Hamma. Wenn die Hitze so weit ansteigt, dass sie das Objekt zum Kochen bringt, wird dies als Hitzegrad bezeichnet. Wenn nun jemand so sehr an etwas hängt, dass er es extrem leidenschaftlich verteidigt, und sein Verhalten nicht nur über das hinausgeht, was von Vernunft und Fairness geboten wird, sondern wenn dieser Fanatismus auch die Verteidigung grausamen Verhaltens oder einer grausamen Rede erfordert, hat er kein Problem.
Diese Eigenschaft wird Hamiyya oder Ta’assub (Fanatismus) genannt. Es kann sich auf die Familie, Freunde und dergleichen beziehen, oder auf die religiöse, nationale, politische oder berufliche Zugehörigkeit, oder auf Lehrer und Schüler, oder irgendeine andere Zugehörigkeit.
Gemäß dem Text von Imam Sajjads Rede wird manchmal Fanatismus in einer Person zu einer Gewohnheit, und die ersten Anzeichen von Fanatismus sind, dass eine Person ihre Ohren vor jedem anderen Wort verschließt, ihr Intellekt nicht mehr analysiert, ihre Wut steigt und sich entzündet und diese Person den Weg der Vernunft, Fairness und Gerechtigkeit verlässt. Ein solcher Mensch sieht sich vollkommen auf der richtigen Seite und erlaubt sich niemals, seine Gedanken, sein Verhalten und seine Eigenschaften zu überdenken. Selbst wenn er deren Falschheit in seinem Gewissen versteht, verschließt der Fanatismus die Augen seines Herzens und erlaubt ihm nicht, seine Position zu ändern.
Der edle Koran betrachtet Fanatismus als eine Eigenschaft, die in wissensbezogener oder praktischer Unwissenheit verwurzelt ist und eines der Hindernisse für die Rechtleitung der Menschen darstellt. Wie wir in Vers 26 der gesegneten Sure Fath lesen: „Als die Ungläubigen in ihren Herzen Parteilichkeit hegten – die Parteilichkeit der Djahiliya“.
Er sagt: Du weißt, warum sich diese Ungläubigen hartnäckig nicht der Gerechtigkeit und Wahrheit unterwerfen, weil sie Gier und ignorante Vorurteile in ihre Herzen gelegt haben.
Wir lesen auch in einer Überlieferung des großen Propheten (sas), dass er sagte: “Wer auch nur ein bisschen Fanatismus im Herzen trägt, den erweckt Gott am Tag der Auferstehung in den Reihen der Araber der Unwissenheit.“
So Gott will, werden wir die Diskussion in der zweiten Predigt fortsetzen.

Die zweite Predigt
So wie immer lade ich mich und euch, meine Brüder und Schwestern, zur Gottesfurcht in allen Dimensionen ein.

In den Büchern der islamischen Ethik heißt es, dass Fanatismus nicht einmal für die Wahrheit korrekt ist. Denn wenn jemand etwas für richtig hält, kann er zur Verteidigung des Rechts nicht vom Weg der Vernunft und der Gerechtigkeit abweichen, aber wenn er fanatisch ist, weicht er zur Verteidigung des Rechts vom rechten Weg ab und handelt ungerecht und gegen die Anweisungen von Vernunft und Moral, um die Wahrheit zu verteidigen. Das hat der edle Koran verboten.
Und er sagte deutlich in Vers 8 der Surah Ma’ida: „O ihr, die ihr glaubt! Setzt euch für Allah ein und seid Zeugen der Gerechtigkeit. Und der Haß gegen eine Gruppe soll euch nicht (dazu) verleiten, anders als gerecht zu handeln. Seid gerecht, das ist der Gottesfurcht näher. Und fürchtet Allah; wahrlich, Allah ist eures Tuns kundig.“
Es wird auch von Imam Sadiq (as) überliefert, dass er sagte: „Demjenigen, der fanatisch ist oder zulässt, dass wegen ihm Fanatismus aufkommt, das Seil des Glaubens wird von seinem Hals gelöst, das heißt, er wird seinen Glauben verlieren.
In einer anderen Überlieferung wird von Imam Sadiq (as) überliefert, dass er sagte: „Die Engel dachten, dass Iblis von den Engeln war, während Gott der Erhabene wusste, dass er keiner von ihnen war, er offenbarte auch, was an Fanatismus in Iblis‘ Wesen war und dass Iblis sagte: „Du hast den Menschen aus Erde und mich aus Feuer erschaffen.“
Wie aus dieser Erzählung hervorgeht, erkennt man, dass Iblis aufgrund der Vorurteile, die er gegenüber seiner Rasse und Position hatte, die Wahrheit nicht erkennen und Gottes Gebot, ihn zu respektieren, nicht akzeptieren konnte, und das, was ihn aus den Reihen der Engel trieb, waren seine Vorurteile und seine Arroganz.
Der Mensch sollte engagiert und nicht fanatisch sein. Der Unterschied zwischen einer engagierten Person und einem Fanatiker besteht darin, dass eine engagierte Person immer danach strebt, die Wahrheit, Gerechtigkeit und Fairness zu bestätigen. Er verteidigt etwas, das mit dem Maßstab von Gerechtigkeit und Fairness vereinbar ist, und bei dieser Verteidigung geht er nicht über die Grenzen von Vernunft, Moral und Recht hinaus.

Seine Grenze, etwas zu verteidigen, oder seine Art, es zu verteidigen, sind Vernunft, Gerechtigkeit und Fairness. Deshalb verteidigt er niemals eine falsche Art und Weise, genauso wie er niemals etwas verteidigt, das nicht richtig und gerecht ist, selbst wenn es um ihn selbst, seine Familie, seine Religion oder irgendetwas anderes geht, das ihm gehört.
Wir bitten den großen Gott, uns bei der Ausrottung der Gewohnheit des Fanatismus aus dem Land unserer Existenz zu helfen und allen Kranken, insbesondere denjenigen, die wir im Sinne haben, eine schnelle Heilung zu gewähren und die Menschen der Welt vor diesen Kriegen, Unruhen und Unsicherheiten, die an verschiedenen Stellen entstanden sind, zu retten und die Erscheinung des Imams der Zeit (ajf) herbeizuführen.