نماز جمعه این هفته مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت  مورخ 17 دسامبر 2021  با حضور جمعی از مؤمنین  و با رعایت پروتکل های بهداشتی در سالن اجتماعات مرکز و به امامت شیخ محمود خلیل زاده اقامه گردید .

به گزارش خبر و رسانه مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت ایشان در خطبه نخست در پی بررسی براهین اثبات خدای متعال  به بیان «برهان نظم هدف در هستی» یا « برهان هدایت» پرداخت.  وی گفت:  برهان نظم گاهی از زوایه  نظم و هماهنگی ساختار و اجزاء موجودات و دلالت این نظم ساختاری بر پدید آورنده آن بررسی می شود و گاهی از زاویه هدفمند بودن نظم جاری در هستی که در این صورت به آن برهان نظم غایی یا برهان هدایت گفته می شود و از لحاظ نتیجه بسیار از شکل اول قدرتمند است . با توجه به پدیده های جهان  انسان علاوه بر مشاهد نظم خلقت  و ساختار آنها ،  متوجه  یک خصوصیت مهم  دیگر می شود  و آن  عبارت است از سیر ، حرکت و هدایت  هر موجودبه سوی هدفی خاص  . این هدف از یک سوی نسبت به خود موجود قابل بررسی است و از یک سوی دیگر نسبت به کل مجموعه هستی.  در خصوص هر موجود به خوبی می توان درک کرد که این سیر و حرکت به سوی رشد و کمال  موجود است  و در مجموعه جهان نیز وجود نظام پیوسته و نقش هر موجودی در پیوستگی  و حرکت آن  گواهی می کند که  مجموعه هستی نیز به صورتی هدفمند و منسجم  در پی  رسیدن به نهایت رشد خویش در حرکت است  . و از آنجا که هدفمندی نیازمند وجود شعور است و ماده به خودی خود فاقد این شعور است در نتیجه باید حقیقتی صاحب علم و شعوری بزرگ  جهان هستی را  به صورت  مستمر، منظم و دقیق به سوی هدف خویش راهنمایی و هدایت کند که این حقیقت همان خدای متعال است.

خطیب جمعه فرانکفورت  برهان هدایت را برهان مستقلی دانست که از بستر آیات قرآنی  و صراحت عقل برخاسته و  محتوا و مفاد آن به آیات الهی مستند می شود . وی افزود: استدلال به وجود خداوند متعال  از طریق نظم در موجودات و در مرحله بعدی از طریق هدایت، روش متعارف قرآن و مورد اعتماد نزد پیامبران بزرگ بوده است،  این روش در چند جای قرآن مطرح شده است  که من به بیان برخی ا ز آنها می پردازم. اولین نمونه این آیات ، آیه ۵۰ سوره مبارکه طه  است که به این موضوع پرداخته  و  می فرماید:« رَبُّنَا الَّذِی أَعْطى کُلَّ شَیءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى یعنی پروردگار ما همان کسی است که به هر موجودی، آنچه را لازمه آفرینش او بوده داده؛ سپس هدایت کرده است» حضرت موسی ع در مقابل درخواست فرعون از وی و برادرش هارون  که از آنها می‌خواهد خدایشان را معرفی کنند، و حضرت موسی در معرفی خداوند به آفرینش نظام مند و هدایت‌گری او تکیه کرده است لذا معلوم می شود که مرحله هدایت پدیده های جهان بعد از مرحله آفرینش بوده و هدایت گری نیاز به هدایت کننده دارد ، که آن همان خداست.

 ایشان در بخش دیگری از بیانات خویش با اشاره به  آیه ۷۸ سوره شعراء می باشد: گفت:  « الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ یعنی همان کسی که مرا آفرید، و پیوسته راهنمائیم می‌کند »  استدلالی است که حضرت ابراهیم ع در مقابل بت‌پرستان اقامه کرده و در آن از طریق خالقیت و هدایت‌گری خدا بر وجود او استدلال کرده است . ملاحظه می شود که ابراهیم نبی بین خلقت و هدایت تفاوت گذاشته و خدا را هادی انسان در مسیر خود معرفی می کند. همچنین در آیه ۲ و ۳ سوره اعلی می خوانیم : « الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ ، وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ به معنی آنکه آفرید و هماهنگی بخشید و آن كه اندازه معين كرد. سپس راه نمود. این آیه به چهار مرحله آفرینش تصریح می کند که هدایت پدیده ها آخرین مرحله آفرینش می باشد و به خدا نسبت داده شده است. دلیل اهمیت استدلال به خلق و هدایت بدان جهت است که در این طریق از استدلال، مطالب شگفت انگیز فراوانی وجود دارد لذا مشاهده انسان و اطلاعش نسبت به آنها تام‌تر، و به ناچار به لحاظ دلالت قویتر خواهد بود . از طرفی بدون هدایت الهی راهی برای سعادت و خوشبختی انسان وجود ندارد.

 امام ومدیر مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت در خطبه دوم  با اشاره به  نقش رعایت تقوای الهی در تسهیل سیر مسیر انسان الهی شدن خو د دیگران را به رعایت تقوای الهی دعوت کرد .  سپس با اشاره به ایام شهادت حضرت زهرا (س) بر اساس روایت هفتاد و پنج روز گفت: روز شنبه به روایتی مصادف با شهادت حضرت زهرا (س) است.  ایشان دختر پیامبر( ص)  و بانوی بزرگی است که به عنوان انسان کامل و تربیت شده پیامبر ،  نه تنها الگوی زنان بلکه الگوی بشر  است.  این بانوی بزرگ  پس از رحلت پدر ارجمندشان افزون بر رنج جدایی از پیامبر  شاهد   اتفاقات تلخ و غیر انسانی برای خودش، همسرش و اسلام عزیز بود  و  در همان ایام شرایط سخت بیماری را تحمل کرد. با اینکه روز به روز جسم ایشان ضعیف تر مى‌‌شد، همیشه راضی به رضای الهی بود  و هیچ شکایتی از بیماری نداشت.امیدوارم شفاعت این بانوی بزرگوار شامل همه ما باشد.

شیخ خلیل زاده در بخش دوم از این خطبه به ادامه مباحث مرتبط با خانواده پرداخت و گفت : از آنجا که خانواده یک نهاد کوچکی است و با اعضای حداقل دو نفر تشکیل می شود ، علاوه بر رابطه عاطفی و محبتی ، هر یک  از زوجین در مقابل دیگری حقوق  اخلاقی و فقهی  و وظایفی در این زمینه ها  دارند که رعایت آنها  تضمین کننده آرامش زندگی در  جنبه های انسانی ، عاطفی و اخلاقی می باشد. بخشی از این حقوق بین اعضای خانواده مشترک می باشد که می توان از حسن معاشرت به عنوان حق مشترک بین ایشان نام برد یعنی این که زن و شوهر از نظر دینی و انسانی وظیفه دارند که با بهترین حالت در معاشرت با یکدیگر و سایر اعضای خانواده باشند.

وی در توضیح مفهوم حسن معاشرت  بیان کرد: حسن معاشرت یعنی این که زن و شوهر با خوش رویی و مسالمت و صمیمیت کنار یکدیگر زندگی کنند و از مجادله ، اهانت و ناسزاگویی به یکدیگر دوری نمایند. این که چه معاشرتی خوب یا چه نوع معاشرتی بد است مطلب مفصلی است اما   به طور کلی برای داشتن یک معاشرت خوب باید از تمام اموری که از نظر اجتماعی توهین و تحقیر محسوب می شود و با عشق به کانون خانواده و محبت بین دو همسر منافات دارد ، دوری شود. کسی که خانه و خانواده را ترک می کند  یا  به خواسته های همسر خود توجهی ندارد کارش  از مصادیق توهین بوده و با حسن معاشرت  ناسازگار است  . اساسا اگر حسن معاشرت نباشد امکان زندگی زیر یک سقف متصور نخواهد بود.پیامبر اعظم ص فرمودند:« أحسَنُ النّاسِ إيماناً أحسَنُهُم خُلُقاً و ألطَفُهُم بِأهِلهِ یعنی نيكوترين مردم از نظر ايمان، خوش اخلاق ترينِ آنها و مهرورزترين شان با خانواده خود است»

 خطیب جمعه فرانکفورت در بخش دیگری از خطبه دوم به بررسی برخی نمونه های حسن یا سوء معاشرت از دیدگاه روایات اهل بیت (ع) پرداخت و افزود : پیامبر اکرم  فرمود:«من کان له امرأة تؤذيه لم يقبلالله صلاتها ولا حسنة من عملها حتي تعينه وترضيه وإن صامت الدهر … وعلي الرجل مثل ذلک الوزر والعذاب إذا کان لها مؤذيا ظالما یعنی هر که زني داشته باشد که آن زن وي را بيازارد، خدا نه نماز آن زن را قبول کند و نه کارنيکش را، هر چند همه عمر روزه بگيرد تا زماني که به شوهرش کمک کند و او را خشنود سازد، مرد نيز اگر زن خود را بيازارد و به او ستم کند همين گناه و عذاب را دارد» .نیز می فرماید: « ألا وإن الله ورسوله بريئان ممن أضر بامرأة حتى تختلع منه یعنی بدانید خدا و رسول خدا از کسی که زنی را آنچنان آزار رساند که او طلاق خلعی بگیرد، بیزار هستند» . همچنین از امام صادق (ع) هم روایت شده که فرمود :« ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها وتغمه، وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله یعنی  ( دوبار فرمود)ا ز رحمت خدا  دور است آن زني که شوهرخود را بيازارد و غمگين کند و خوشبخت است، خوشبخت است آن زني که شوهر خود را احترام نهد و آزارش ندهد و در همه حال (غير از امور حرام) از وي فرمان برد.»

وی در پایان خطبه بر ضرورت فهم درست روایات اهل بیت (ع)  تأکید کرد و افزود : و البته باز هم یادآوری می کنم که اگر چه برخی از روایات به مناسبت موقعیت و مخاطب ناظر به حقوق مردان  بر زنان است اما مطابق آیه 288 از سوره مبارکه بقره که می فرماید ( لهن مثل الذی علیهن بالمعروف )  یعنی زنان همانطور که وظایفی دارند همان حقوق را هم دارند ، این وظایف و توصیه ها دو جانبه است .   روایات بسیار  دیگری نیز وجود دارد که  بر ضرورت حسن معاشرت اعضای خانواده  دلالت و تصریح دارد و آن را از شرایط ایمانی می داند.