Im Namen Gottes
Das Freitagsgebet dieser Woche vom 22.09.2023 wurde in der Imam-Ali-Moschee (as.) des Zentrum der Islamischen Kultur Frankfurt e.V. unter Anwesenheit einer Gruppe betender Gläubiger von Scheich Mahmoud Khalilzadeh abgehalten.
In der ersten Predigt und in Fortsetzung der Diskussionen der vorherigen Predigten erläuterte er den Namen ‘Hakam’ in der Beschreibung göttlicher Namen und sagte: „Angenommen, jemand ordnet die Anbetung Gottes an oder verkündet sie. In dieser Annahme liegt eine unbestreitbare Wahrheit, das heißt, die Existenz Gottes als Quelle der Existenz und Herr der Welten. Die Existenz Gottes als unbestreitbare Wahrheit und die Notwendigkeit, ihn durch seine Geschöpfe anzubeten, führt zu dem Gebot, ihn anzubeten, und zum Verbot, Schirk zu betreiben. Manchmal erkennt die Person, die befiehlt oder verbietet, eine wirkliche Wahrheit und befiehlt und verbietet sie, wie das erwähnte Beispiel. und manchmal ist es überhaupt nicht die Wahrheit, sondern nur in den Augen des Richters wird eine Wahrheit angenommen, Beispiel wie derjenige, der Atheismus verordnet oder Sünde anordnet. Daher ist dieser Herrscher, jemand der den Menschen wegen einer Wahrheit befiehlt und verbietet.
Der Imam aus Frankfurt erklärte, dass, wenn der allmächtige Gott befiehlt und verbietet, Er der Herrscher ist, und weil seine Entscheidungen aus der Quelle der Wahrheit seines Wissens stammen, er weise ist. Herr Khalilzadeh betrachtete göttliche Entscheidungen als zwei Arten und fügte hinzu: “Eine allgemeine Einteilung kann in zwei Gruppen gesehen werden. 1- Gebote, die zur Existenz und existenziellen Struktur von Wesen gehören und denen kein Lebewesen widersprechen kann, diese werden Schöpfungsgebote genannt. 2- Gebote, die für Menschen und andere Gläubige gelten. Das zeigt Sie beschreiten den Weg des Glücks und verbieten ihnen, den Weg des Unglücks zu beschreiten. Diese Regeln werden Tashri’i Regeln genannt. Das Handeln nach Gottes Tashri’i Regel und das Beschreiten des Weges des Glücks muss mit der Entscheidung der handelnden Person einhergehen. Zum Beispiel befahl der allmächtige Gott Satan, sich wegen der Erschaffung Adams niederzuwerfen, aber der Satan weigerte sich, diesen göttlichen Befehl zu erfüllen. Ein anderes Beispiel ist, dass Gott Gerechtigkeit befiehlt, Menschen aber möglicherweise nicht gehorchen und dadurch sich selbst oder andere unterdrücken und schaden. Daher ist der allmächtige Gott der Herrscher, sowohl bei der Erschaffung und Existenz der Geschöpfe als auch bei der Erschaffung und Führung zum Glück und weg vom Elend.”
Am Ende der ersten Predigt wies er auf die Vorteile dieses gesegneten Namens für die Menschen hin und sagte: „Unser Nutzen aus diesem gesegneten Namen besteht darin, dass wir zunächst einmal glauben, dass die Arbeit der Welt und das Funktionieren der Existenz letztendlich Stabilität ist und in einem solchen System, das nur auf dem göttlichen Beschluss basiert, kann niemandem etwas Gutes passieren, es sei denn, der allmächtige Gott will es. Als Ergebnis eines solchen Glaubens sind wir von Ängsten und Sorgen in den Höhen und Tiefen von befreit Leben und Vertrauen auf Gott. Das Einzige, was wir tun müssen, ist es zu versuchen, dass unser Tun (Befehlen oder Verbieten) so weit wie möglich auf echtem, solidem und sicherem Wissen basiert.“
Zu Beginn der zweiten Predigt wies Scheich Mahmoud Khalilzadeh, nachdem er sich selbst und anderen Gläubigen geraten hatte, die göttliche Frömmigkeit zu achten, auf die Tage des Märtyrertums von Imam Hassan Askari (as.) hin, brachte einige Punkte über ihn zum Ausdruck und sagte: „Obwohl Imam Hassan Askari (as.) in der Stadt Medina geboren wurde, ging er unter Zwang des abbasidischen Kalifen als Kind mit seinem Vater in den Irak und ließen sich in der Stadt Samarra nieder, der Hauptstadt der Abbasiden. Sie verbrachten den größten Teil ihres Lebens, insbesondere während der Zeit des Imamats, in Samarra und unter strenger Kontrolle. Während der Zeit von Imam Askari (as.) nahm der Druck der abbasidischen Kalifen auf diesen Imam und seine Anhänger zu, und Andererseits war die Gesellschaft nicht bereit, das Imamat von Imam Mahdi (as.) anzunehmen. Gottes Wille war so, dass der letzte Testamentsvollstrecker des großen Propheten, der verheißene Mahdi (as.), sein Leben in dieser Zeit Versteckt beginnen sollte, um vor Unfällen sicher zu sein. Dies damit er zur richtigen Zeit zu den Menschen kommen kann und die Menschen von der lichterfüllten Existenz dieses Imams profitieren können.

Der Imam und Leiter des Frankfurter Islamischen Kulturzentrums erklärte, dass die Menschen auf die Abwesenheit von Imam al-Zaman (as.) vorbereitet sein sollten, dann verwies er auf die Vorbereitung und Überlegungen von Imam Hassan Askari (as.) und sagte: „Zuallererst hat Imam Hassan Askari (as.) Versucht durch die Planung der Abwesenheit die Basis zu schaffen. In mehreren Fällen kündigte er die Abwesenheit seines Sohnes an, der nach ihm als Imam galt, um die Menschen darauf vorzubereiten. In der nächsten Phase nutzte Imam Askari (as.), die Methode der Verschleierung, um die muslimische Gemeinschaft, vor allem die Schiiten, auf Thema der Abwesenheit vorzubereiten. Aus diesem Grund ging Imam Askari (as.) immer nur dann aus dem Haus, wenn ihm der Kalif Motamid Abbasi es erlaubte. Ansonsten sah er sein Volk wenig.

Eine weitere Aktion von Imam Hassan Asgari (a.s.) bestand darin, den Hintergrund der Verborgenheit vorzubereiten und die Organisation zu formen. Diese Organisation begann und wurde in der Ära von Imam Sadiq (as.) mit verschiedenen Aktivitäten und unter der Aufsicht der unfehlbare Imame gegründet (as.). Seine Arbeit dauerte bis zur Zeit von Imam Hasan Askari (as.) in konsistenter Form und bereitete mit dieser Methode die Menschen auf das Zeitalter der Abwesenheit des letzten Imams vor (aj.).