02 März Bericht zum Freitagsgebet vom 01.03.2024

Das Freitagsgebet dieser Woche vom 03.01.2024 wurde in der Imam-Ali-Moschee (as.) des Zentrums der islamischen Kultur Frankfurt unter der Leitung von Scheich Mahmoud Khalilzadeh abgehalten. Er setzte die Diskussionen der vorherigen Predigt und die Erklärung göttlicher Namen fort und erklärte den Namen „Al-Wasi“. Hierzu sagte er: „Der Name „Al-Wasi’“ bedeutet, dass das Wissen, die Macht, die Barmherzigkeit und die Gnade Gottes umfangreich sind. Das Wort „Wasi’“ steht im Gegensatz zum Wort „eng“, was Enge und Schwierigkeit bedeutet; daher wird es zu einer Person gesagt, die in jeder Hinsicht frei von Enge und Mangel ist. Ebenso „Al-Wasi’“; er ist absolut bedürfnislos und egal, was er auch gibt, es wird ihm nicht daran mangeln. Daher ist der umfassende (wasi’) Gott der absolut Unbedürftige, der die Armut beseitigt, alle Bedürfnisse erfüllt und den Lebensunterhalt und das Wissen erweitert. Und manchmal wird das Attribut „Al-Wasi’“ verwendet, ohne zu etwas hinzugefügt worden zu sein. In diesem Fall kann „Wasi’“ als die Bedeutung von jemandem betrachtet werden, der in jeder Hinsicht frei von Enge und Mangel ist, völlig unbedürftig ist, und es kann als die Weite Gottes in jeder Hinsicht, einschließlich seiner Barmherzigkeit, Vergebung, seines Wissens und seiner Macht verstanden werden. Mit diesen Erklärungen verstehen wir, dass nur Gott allmächtig ist, weil es in seinem Wissen, seiner Macht und seinem Wohlwollen keine Grenzen gibt und in seiner Herrschaft kein Ende geben wird.“
Der Imam und Direktor des ZiK Frankfurt wies auf den Anteil des Menschen an diesem gesegneten Namen hin und fügte hinzu: „Der Anteil des Menschen an diesem gesegneten Namen Gottes besteht darin, zunächst zu verstehen, dass Gott der absolut Umfassende ist. Zweitens sollte eine gläubige Person verstehen, dass Gott keinen religiös Verpflichteten hart behandelt und von ihm nur so viel verlangt, wie er auch leisten kann. Drittens, so wie Gott in der Vergebung gegenüber den Geschöpfen umfassend ist, sieht es auch ein gläubiger Mensch als seine Pflicht an, anderen so weit wie möglich zu vergeben. Auch wenn ihm die materielle und spirituelle Versorgung anderer zur Verfügung steht, sollte er den Umfang ihrer Versorgung nicht eng sehen, sodass er in diesen Fällen die Manifestation dieser umfassenden Eigenschaft Gottes ist.
Zu Beginn der zweiten Predigt erklärte der Imam und Leiter des ZiK, nachdem er sich selbst und andere Gläubige zur Einhaltung der göttlichen Frömmigkeit ermahnt hatte, eine Überlieferung von Imam Ali (as.), der sagte: „Wer sein Schicksal nicht kennt, wird zugrunde gehen.“
Scheich Khalilzadeh führte fort: „Es gibt eine Wahrheit, und zwar, dass die Selbstliebe einer der tiefsten menschlichen Instinkte ist. Der Mensch liebt sich von Natur aus selbst und es ist natürlich, dass er sich selbst widmet und seine Vollkommenheiten, den Weg, sie zu erreichen sowie die Hindernisse auf dem Weg zur Vollkommenheit, kennt. Aber in vielen Fällen verliert ein Mensch seinen Wert und seinen Status aufgrund der Selbstliebe, das heißt, er bildet sich ein, dass er sehr viele positive Aspekte besitzt, und manchmal hält er sogar seine negativen Aspekte für positiv. Mit dieser Illusion (Einbildung) ist er mit seiner Lage nicht zufrieden und versetzt sich in eine Position, die ihm nicht angemessen ist, und es ist natürlich, dass er in dieser Position Dinge sagt, die seine Religion oder sein Diesseits zunichtemachen, sein Ansehen zerstören, zu Verderbnis in der Gesellschaft führen und schlussendlich in spiritueller und materieller Zerstörung der Gesellschaft enden. Zum Beispiel, wenn jemand ohne oder mit geringer Bildung oder durch das Lesen einiger Bücher sich selbst für einen Experten hält und in wissenschaftlichen und praktischen Bereichen unter die Menschen tritt und andere anzieht, ihm zu folgen und ihn zu einem Partner auf ihrem Weg zu machen. Eine solche Person, die ihr Maß nicht kennt, wird bei der Auferstehung mit Sicherheit eine große Verantwortung tragen.“

Im letzten Teil der Predigten wies er auf die größere Sensibilität religiöser Angelegenheiten hin und fügte hinzu: „Religiöse Angelegenheiten sind sensibler als andere Wissenschaften und leiten die menschliche Spiritualität, und niemand sollte es leicht wagen, ohne wissenschaftliche und genaue Informationen Aussagen zu treffen, Fachmeinungen zu vertreten und anderen Ratschläge zu geben. Niemand mit geringer Bildung kann andere auf diesem Gebiet anleiten. Andererseits wird jeder, der seine Grenzen kennt, von anderen respektiert.“