17 Feb Bericht zum Freitagsgebet vom 16.02.2024

Das Freitagsgebet dieser Woche vom 16.02.2024 fand in der Imam-Ali-Moschee (a.s.) des Zentrums der islamischen Kultur e.V. in Frankfurt statt. Scheich Mahmoud Khalilzadeh hielt die Predigt. Im weiteren Verlauf der Beschreibung des Namens “Mujeeb” erläuterte er die Frage der Erfüllung und ihre Voraussetzungen. Er sagte: “Im Allgemeinen kann man sich die Reaktion und Annahme von Bedürfnissen seitens des allmächtigen Gottes auf drei Arten vorstellen: Erstens eine Antwort im allgemeinen Sinne, zu der auch die Gewährung von Segen an alle gehört, die Bedürfnisse haben und diese Bedürfnisse fordern, indem sie sich auf eine immaterielle Wahrheit berufen. Ob sie nun bewusst monotheistisch sind oder nicht, beabsichtigen anzubeten oder nicht. Zweitens eine Antwort im besonderen Sinne, als allgemeines Rufen und das schließt alle ein, die Gott mit der Absicht der Anbetung anrufen, wie es in Vers 60 der Sure Ghafir heißt: ‘Euer Herr sagt: “Ruft Mich an, so erhöre Ich euch.” Die dritte Antwortform ist von besonderer Bedeutung und gilt speziell für die Gläubigen, die neben den Merkmalen der zweiten Gruppe auch auf die Etikette des Bittgebets achten. Diese Etiketten wurden uns vom Koran, dem Propheten (sas.) und der Ahl al-Bayt (as.) gelehrt. Der Imam und Leiter des Zentrums in Frankfurt wies weiter auf geeignete Bedingungen und Situationen zum Beten hin und fügte hinzu: “Eine Situation, in der das Gebet kurz vor der Erhörung steht, ist das Beten in einem Zustand der Unruhe. Wenn alle Türen geschlossen sind und in jeder Hinsicht Hilflosigkeit herrscht. Der einzige, der die Probleme lösen und das Licht der Hoffnung in die Herzen der leidenden Menschen erstrahlen lassen und die Gebete der betroffenen Menschen beantworten kann, ist der allmächtige Gott. Das normale menschliche Herz ist mehr auf den allmächtigen Gott ausgerichtet und schenkt weltlichen Dingen weniger Aufmerksamkeit. Eine andere Situation, die das Gebet dem Ziel der Erhörung näher bringt, ist das Beten für einen kranken Menschen. Denn auch ein kranker Mensch befindet sich in einer ähnlichen Situation wie ein verzweifelter Mensch. Die dritte Situation zeigt, dass das zu erhörende Gebet darin besteht, im Morgengrauen zu beten.” Im letzten Teil der ersten Predigt wies er auf zwei wesentliche Punkte des Glaubens an das Flehen und seine Auswirkungen hin und sagte: “Es sollte beachtet werden, dass die allgemeine Bedingung für alle Antwortsituationen die aufrichtige Rezitation Gottes ist. Die zweite ist, wenn eine Person betet und die Bräuche und Bedingungen erfüllt, dann wird ihr Gebet ohne Zweifel gemäß der Verheißung des allmächtigen Gottes erhört, wenn sie das oben genannte Gebet befolgt. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Zeit und die Qualität der Antwort eindeutig sind. In unseren religiösen Texten heißt es vielmehr, dass diese Antwort auf Zweckmäßigkeit beruht. Sie wird göttlich sein. Manchmal liegt das Interesse des Anfragenden in der Dringlichkeit der Antwort. Manchmal wird sie sofort verwirklicht und manchmal liegt der Segen in der Verzögerung der Antwort, ob es nun in dieser Welt, in der Zwischenwelt (Barzakh) oder im Jenseits beantwortet wird. Manchmal ist das, was der Mensch von Gott verlangt, auch nicht tatsächlich in seinem Interesse. Aber der Anteil eines Gläubigen an diesem Namen Gottes besteht darin, zunächst zu wissen, dass er für weltliche und jenseitige Bedürfnisse neben den Anstrengungen, die er normalerweise unternimmt, um diese Bedürfnisse zu erfüllen, nur Gott um seine Bitten bitten sollte, damit Gott sie auch beantwortet. Zweitens: So wie Gott auf die Bitten seiner Diener antwortet, wenn einer von Gottes Dienern auf ihn zukommt und ein Bedürfnis äußert, lässt er ein Bedürfnis nicht unbeantwortet und erfüllt es, sodass er den Namen Mujib des erhabenen Gottes manifestiert.” Zu Beginn der zweiten Predigt bezog sich Scheich Mahmoud Khalilzadeh, nachdem er sich selbst und anderen Gläubigen geraten hatte, die göttliche Frömmigkeit zu beachten, auf eine Überlieferung von Imam Baqir (a.s.) und sprach über die Bedeutung der göttlichen und spirituellen Erziehung von Kindern und sagte: “Ein Gläubiger sollte seine Kinder so erziehen, dass er sie Gott zurechnen kann. Der Mensch kann ein Kind Gott zurechnen, wenn es eine göttliche Erziehung erhalten hat, nicht von Sünde befallen ist und kein Mensch ist, der Zeit verschwendet.” “Ein solches Kind kann Gott zugeschrieben werden, aber wenn die Eltern nicht auf die gesunde Erziehung ihrer Kinder achten und sie nicht in die Spiritualität einführen, können diese Kinder nicht Gott zugeschrieben werden, sondern den Leuten des Diesseits und möglicherweise werden sie egoistisch. Im familiären Umfeld stellt das Verhalten der Eltern ein Vorbild für die Kinder dar. Es ist offensichtlich, dass, wenn dieses Vorbild schlecht ist und moralische und religiöse Werte nicht ernst nimmt und sogar im häuslichen und gesellschaftlichen Umfeld gegen Normen verstößt, dabei schlecht erzogene Kinder entstehen werden. Ein Kind kann Gott zugeschrieben werden, wenn es nicht im Stich gelassen und sich um eine Erziehung gekümmert wurde. Beachten Sie, dass die Erziehung der Kinder nicht die einzelne Erziehung der Kinder bedeutet, sondern die Erziehung des familiären Umfelds. Wenn das familiäre Umfeld gut und angemessen ist, spielt es keine Rolle, ob sie ein oder mehrere Kinder haben, sie werden gut erzogen und solche Kinder, deren moralische Tugenden erblüht sind, können Gott zugeschrieben werden. Diese Kinder gehören zu den wichtigsten verbleibenden rechtschaffenen Werken, und die Eltern solcher Kinder werden vor den Schwierigkeiten des Jenseits sicher sein, und selbst über Generationen hinweg kann dies spirituelle und jenseitige Auswirkungen auf die Eltern haben. In der Hoffnung, dass die menschlichen Kapazitäten der Kinder erblühen.”